Por Germán Méndez Lugo.

Teresa Urrea se unió a las luchas de los pueblos yaquis, mayos y tomochitecos, defensores de la tierra y el agua. Ante una visión crítica hacia el poder y el clero de la época porfirista, fue perseguida, encarcela y exiliada junto con su padre don Tomás.

Esta mujer nacida en 1873, en Ocoroni, Sinaloa, es el eje de la historia que la artista escénica Lucía Zapien Osuna desarrolla en un monólogo escrito y actuado por ella, producto de una extensa investigación documental.

Siendo muy joven, Teresa Urrea se fue a vivir con su familia a Cabora, Sonora. Ahí demostró habilidades para curar enfermedades con la medicina tradicional.

Teresa Urrea fue perseguida porque sus enseñanzas espirituales y su práctica de curación fueron vistas como una amenaza por la Iglesia Católica. El Gobierno porfirista la consideró una figura subversiva que podía incitar a la rebelión de los pueblos indígenas y los sectores marginados. También fue acusada de brujería y de realizar rituales “paganos”, lo que aumentó la persecución en su contra.

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Teresa Urrea, del olvido y la memoria, se presentará en el Museo Regional de Concordia el sábado 11 de octubre a las 7:00 de la tarde en el marco del Festival Cultural Sinaloa 2025 con la actuación y dramaturgia de Lucía Zapien; en la música Iris Belén con la guitarra, violonchelo y percusiones. Asistente de dirección: Laura Ríos.

De la investigación documental al teatro

Lucía Zapien hace algunos años leyó el libro Yaquis, de Paco Ignacio Taibo II; ahí “descubrió” por primera vez a Teresa Urrea.

Interesada en el tema, Lucía empezó a investigar y encontró la novela Tomochic (1899), de Heriberto Frías; después, emocionada con el tema de aquella mujer a la que llamaron “La Santa de Cabora”, continuó con su investigación y encontró una novela histórica que para ella resultó determinante: La insólita historia de la Santa de Cabora, de la escritora Brianda Domecq (Nueva York, 1942), quien aprendió español desde niña gracias a que su familia se mudó a México por asuntos de negocios.

A los meses Lucía encontró una novela intitulada La hija de la chuparrosa, escrita por un descendiente –quizá bisnieto o tataranieto– de Teresa Urrea, cuyo nombre es Luis Alberto Urrea, de origen estadounidense y de prestigio en el ámbito de la cultura norteamericana.

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El trabajo escénico y de investigación de Lucía aún no concluye; cada día encuentra materiales que aportan nuevos elementos a esta puesta en escena, escrita, actuada y dirigida por ella misma: Teresa Urrea, del olvido y la memoria.

Lo sorprendente de lo que narra Zapien Osuna en su dramaturgia es que la situación en los grupos originarios mayos, yaquis y rarámuris, entre otros, en aquella época —finales del siglo XIX y principios del XX, en plena dictadura porfirista— es muy similar a lo que acontece hoy en el siglo XXI: despojo de los recursos naturales: agua y tierra, solo por mencionar algunos.

PARA SABER

• Hasta el momento, el monólogo se ha presentado en cuatro ocasiones en diversos escenarios de Mazatlán: Museo de Arte de Mazatlán, Casa Haas y Teatro Universitario de la UAS. La próxima presentación será en Museo Regional de Concordia el sábado 11 de octubre a las 7:00 de la tarde.
• Además de fundar y dirigir la Compañía La Cochjinilla Teatro, Lucía Zapien colabora en Son Playas con la coordinación de las actividades culturales de este medio de comunicación.

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“El Clavadista” es un proyecto independiente dedicado a destacar el valor de una de las principales atracciones turísticas del puerto, una tradición que forma parte del patrimonio cultural de Mazatlán y que, por más de siete décadas, ha sido mantenida por un grupo de hombres que se ganan la vida desafiando a la muerte.

Los realizadores han destacado que desean que este estreno sea una celebración: “Queremos que el Grupo de Clavadistas de Mazatlán y la comunidad mazatleca estén juntos, quizás por primera vez, a través de esta función: para los mazatlecos, los clavadistas forman parte de nuestro imaginario colectivo, pero no sabemos quiénes son, cómo surgió esta tradición, qué problemáticas tienen ni lo que significa para ellos ser clavadistas. Queremos que los clavadistas sepan lo que representan para esta ciudad”, compartió Fernando Alarriba.

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Por su parte, Daniel Reyes destacó que “El Clavadista” es un proyecto integral que estará alojado en un sitio web www.elclavadista.com en donde el público, a través de una aportación de 20 pesos, podrá observar el documental, acceder a contenidos especiales y ser impulsores del proyecto.

“Al tratarse de un proyecto independiente y autofinanciado, buscamos que ‘El Clavadista’ sea sostenible, por eso hemos desarrollado esta plataforma en la que el público, a través de una aportación, podrá ver el documental o comprar productos originales relacionados con el documental”.

«Además, tenemos planeado destinar un porcentaje de estas aportaciones al Grupo de Clavadistas de Mazatlán para que ellos, de forma autónoma, utilicen este recurso de acuerdo a sus necesidades”, señaló Daniel Reyes.

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Buscan apoyos

Para fortalecer y lograr una mayor difusión de este proyecto, los realizadores han sumado esfuerzos con instituciones públicas y privadas como el Instituto de Cultura de Mazatlán, el Instituto Sinaloense de Cultura, la Asociación de Hoteles y Empresas Turísticas de Mazatlán, 3gono, 12 Media y Gran Plaza Mazatlán, entre otras.

“El Clavadista” tendrá otras dos presentaciones especiales en el Cinematógrafo del Centro Municipal de Artes en las que el público podrá conversar con los realizadores y con los clavadistas: viernes 24 y sábado 25 a las 6 PM.

La entrada a la función de estreno de “El Clavadista” será gratuita. Los boletos pueden adquirirse en la taquilla del Teatro Ángela Peralta. Para más información es necesario comunicarse a los teléfonos: 669 982 44 46 y 47, Ext. 103. Y en las redes sociales de Instagram, Facebook y Youtube: elclavadistamzt.

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El INAH está en espera de que le autoricen ingresar a terrenos aledaños a la Avenida del Delfín, donde trabajos de despeje de las maquinarias dejó al descubierto nuevos vestigios arqueológicos. A casi un mes de solicitar el ingreso, las máquinas siguen aplanando el área.

En esta zona, la flora se pierde conforme se despeja el terreno; algunas personas han tratado de recatar la fauna y a una familia de venados cuyo destino es incierto, pero el pasado prehispánico del puerto, de la región, de Sinaloa, también está en riesgo si no se llega a un acuerdo entre la dependencia federal y el dueño del predio.

Y es que el concepto de vestigios arqueológicos pareciera depender de la imagen de grandes pirámides y estatuas presentes en otras culturas. En la Aztatlán, que se desarrolló en Sinaloa y Nayarit, sus edificaciones fueron de tierra y madera, los materiales más comunes ante la casi ausencia de piedras. Y sin embargo, su cerámica fue de las más desarrolladas de Mesoamérica.

La arqueología tiene una deuda pendiente de décadas con Sinaloa, casi no se ha desarrollado investigación. Incluso actualmente solo se cuenta con cuatro arqueólogos para todo el estado, dos de base y dos que trabajan sobre proyectos.

Para poder defender su pasado prehispánico, los sinaloenses, los mazatlecos, tienen que saber que existe.

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Los primeros hallazgos

Las fotos que acompañan este texto no son piezas de la cultura azteca, maya u olmeca. Son piezas recuperadas en Mazatlán, en la zona sobre la que se construyó la avenida del Delfín. Y hay más elementos que están saliendo a la superficie con el desmonte de este espacio. El INAH quiere rescatarlas.

Fue en mayo de 2022, a raíz de la ampliación de esta vialidad hacia el norte, que se lleva a cabo un primer hallazgo en una de las lomas que se encuentra en la zona, a la que arqueólogos de la dependencia federal llamaron Loma Aztatlán. Correspondió al arqueólogo Víctor Joel Santos Ramírez participar en la recuperación.

“Una de esas lomas fue la que se partió a la mitad prácticamente cuando se hace esta avenida. Rompieron accidentalmente la tubería de agua que alimenta el norte de la ciudad, esa agua es la que baña una de las paredes que ya se habían cortado y empezaron a salir una gran cantidad de restos óseos, de huesos humanos”, relata el también investigador del INAH en Sinaloa.

Quienes encuentran estos restos dan parte a la Fiscalía estatal, que acude, realiza el peritaje y se llevan gran parte de los restos óseos y de otros materiales que encontraron ahí.

“A mí me toca ir al día siguiente a ver este hallazgo. Platiqué con los ministeriales que estaban ahí y les dije que era competencia del INHA pues estamos a cargo de todo lo que es prehispánico y esos restos óseos, por las características y la cerámica asociada, eran completamente prehispánicos”, recuerda el investigador.

El personal de la fiscalía estuvo un día y medio en la zona, recordó, y finalmente aceptaron que en efecto ellos ya no tenían nada que hacer, sin embargo, se llevaron el material que habían recogido.

“Me dijeron que ya había un expediente abierto y tenían que seguir un proceso. Hasta la fecha no hemos recuperado ese material, que sí me gustaría mucho porque, a mi consideración, además permitir un diagnóstico de la cultura que estuvo ahí, algunas piezas era posible armarlas nuevamente”, destaca.

Fue a partir de entonces, y durante varios meses, que personal del INAH realizó una exploración, tiempo en el que rescataron piezas valiosas de cerámica.

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Esperan la autorización para ingresar

Víctor Joel Santos Ramírez relata que a través de denuncias ciudadanas se enteraron que metieron máquinas a eliminar la vegetación del terreno, quedando al descubierto lo que a simple vista parecen capas de conchas.

Enseguida se presentó en la caseta de seguridad que hay en el área para solicitar el acceso. Lo atendieron con amabilidad pero la instrucción fue que hicieran una solicitud al Grupo Pinsa, propietarios del terreno, igual que cuando hicieron la primera excavación arqueológica.

Hace tres semanas, el director del Centro INHA Sinaloa, Servando Rojo Quintero y su equipo jurídico ingresaron una solicitud en las oficinas de esa empresa. A la fecha no han tenido respuesta.

Una cultura unida a los esteros

“Esta es una zona que está muy cerca de un arroyo que viene desde el Venadillo y que desemboca hacia la Marina. Toda esa zona la inundaba, de hecho, todavía la inunda en época de lluvia”, explica el arqueólogo.

La existencia de este cuerpo de agua es importante, pues fue lo que propició la presencia de asentamientos humanos prehispánicos en toda la zona circundante, principalmente en las partes que se encuentran arriba del nivel de inundación. Por eso las lomas son los lugares naturales que se eligieron para vivienda.

“En el caso de este sitio en la avenida Delfín, nosotros le pusimos el nombre de Loma Aztatlán porque identificamos que se asentó en esa zona la cultura aztatlán”, refiere Santos Ramírez.

Aztatlán es un nombre aportado hace ya casi 100 años por dos investigadores norteamericanos, Carl Sauer y Donald Brand, que llegaron a realizar las primeras prospecciones en el norte de Nayarit, Mazatlán y Culiacán. Ellos fueron los primeros en hacer registros de sitios arqueológicos de Mazatlán.

En diciembre de 1929 llegaron en barco desde San Francisco. Desembarcaron y al caminar por la avenida, que es la avenida de los muelles, muy cerca del panteón Ángela Peralta, se toparon con una excavación utilizada como trinchera durante la guerra cristera. El panteón se había convertido en una especie de lugar de protección, una barrera para impedir la entrada a la ciudad. En lo excavado encontraron un sitio arqueológico con restos de cerámica que fue registrada y publicada.

“Ese mismo tipo de cerámica la fueron encontrando en todo el sur de Sinaloa. Se dieron cuenta que se trataba de una cultura prehispánica que nadie conocía, una cultura arqueológica extinta que no conocieron los españoles”, destaca.

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La llamaron Aztatlán porque en mapas del siglo XVI, del noroeste y sur de Sinaloa, así era llamada toda esta región, desde Chametla hasta Piaxtla y la zona de San Ignacio. Con base en esas investigaciones pasadas y actuales, se sabe que esta cultura habitó la zona del año 700 al 1100 después de Cristo.

Tuvo diversos asentamientos, pero en Mazatlán y en Las Labradas tienen características muy peculiares porque eran estuarinos.

“Se asentaban en las zonas marismeñas y tiene su razón de ser porque no están ni pegados al mar ni retirados, como es el caso de este sitio (avenida del Delfín) que excavamos. En línea recta el mar está a unos 3 kilómetros”, detalla.

El asentamiento de Loma Aztatlán se encuentra en una zona que, al inundarse con el arroyo, se generan estuarios que atraían a innumerables especies de animales que llegaban a tomar agua, siendo propicia la caza. El agua también era aprovechada para la agricultura.

“Y además tenían cerca los productos del mar, es decir, todo perfectamente integrado. Estos grupos humanos se integraron al ecosistema de los estuarios. Este mismo patrón de asentamiento es el que se dio donde está el panteón Ángela Peralta, también desemboca un arroyo”, refiere.

Santos Ramírez trae a colación el enterramiento encontrado en la escuela náutica hace unos años. En cuanto vio las fotos detectó que eran restos prehispánicos. Un mapa le confirmó que ahí existió un estero.

“Ya todo está urbanizado, los trabajos que se pueden hacer ahí son mínimos, es muy complicado, pero era el único sitio registrado en Mazatlán. Y ahora este nuevo, que tiene esas mismas características, pero además es ahorita el único sitio que existe en Mazatlán, que tenemos identificado”, valora.

“Y si ya hay elementos arqueológicos visibles (…) hay una oportunidad de que podamos observar si hacemos recorridos en el terreno, la presencia de vestigios que nos permitan tener ya muy claro los lugares donde hay que proteger”, añade.

Lo ideal, considera, es que al final sea el mismo Ayuntamiento quien logre proteger la zonas con presencia de vestigios prehispánicos.

“Aquí el asunto es que en Mazatlán y prácticamente todo el estado, lo digo con mucha tristeza y lamentación, no existe una conciencia sobre la importancia que tienen esos restos prehispánicos”, sentencia el arqueólogo.

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Regular la construcción, para rescatar la historia

Víctor Joel Santos Ramírez considera que para proteger este patrimonio, se tendría que regular la forma en que se autorizan los permisos de construcción en aquellas zonas en las que podría haber vestigios.

Antes de que se lleven a cabo obras de infraestructura, como calles, carreteras o fraccionamientos, el INHA debería revisar el terreno para garantizar que los desarrolladores puedan trabajar sin afectar ningún resto arqueológico.

“En Sinaloa hay muchos asentamientos arqueológicos, pero han pasado inadvertidos en la mayoría de los casos porque quienes hacen carreteras presas y grandes obras de infraestructura no lo reportan. Si encuentran restos humanos, pues sí, pero avisan a la Fiscalía y muchas veces esos restos son prehispánicos, no son actuales”, señala.

En otros estados no se da esta situación, asegura, para ello es muy importante que funcione bien el Ayuntamiento (en el caso de Mazatlán), que quienes otorgan permisos en zonas como esta, donde ya hay una prueba de la existencia de sitios arqueológicos, incluyan entre los requerimientos que se realicen supervisiones y que el INHA acredite que no hay evidencias.

“Y si las hay, se lleve a cabo un trabajo de rescate. Es una modalidad legal que existe en México para que, si se hace un hallazgo durante una obra, pues entran arqueólogos, se hace la recuperación de lo que haya que rescatar y la obra puede continuar”, destaca.

La presencia de restos prehispánicos, asegura, no implica un impedimento para la construcción, un ejemplo de ello es el tren Maya, donde hubo brigadas de arqueólogos recuperando elementos prehispánicos y la obra no se interrumpió.

“Hay presencias prehispánicas en Mazatlán, en todo el sur de Sinaloa y en toda la entidad. Y como estamos viendo un enorme crecimiento sobre todo de ciudades como Mazatlán un enorme crecimiento hacia el norte, al igual que Culiacán, si no se llevan a cabo ese tipo de inspecciones esas evidencias se van a perder”, lamenta.

Los trabajos que hicieron en Loma de Aztatlán (avenida del Delfín) en 2022 los considera apenas un sondeo.

“Fue un asentamiento que tuvo muchos años. Lo que nosotros excavamos es una porción pequeñita de todo ese sitio y los hallazgos fueron notables”, reconoce.

Una vasija, a la que llamaron vaso aztatlán, es la que más se ha dado a conocer a través de fotos, pero hubo otras piezas que fueron restauradas, así como restos óseos también de enterramientos que todavía están analizando.

Reconocer el valor del pasado en lugar de destruirlo

Aztatlán era una alta cultura que, aunque no tenía las mismas características, no era muy diferente a las grandes culturas del centro y sur de México. Formaba parte de lo que se ha llamado Mesoamérica.

“Casi todo el estado de Sinaloa entra en esta denominación y lo que nos ha sucedido es que hay una enorme falta de Investigaciones prácticamente fueron décadas que se dejó de investigar Sinaloa y lo estamos pagando porque la población sigue desconociendo que tenemos un pasado prehispánico”, alerta.

Regularmente se cree que los primeros habitantes de Sinaloa eran nómadas y que no tenían cultura, pero eso es falso.

“Sí hubo una gran cultura, sí hubo una civilización importante en Sinaloa. Que no construyó pirámides, eso es relativo porque sí hubo construcciones, lo que sucede es que eran de material perecedero, como la tierra y la madera. La piedra es escasa en la zona de la llanura costera”, explica.

Cerámica como la que se encontró donde hoy está la avenida del Delfín no se halla en otra parte del país y es una de las de mayor calidad de todo Mesoamérica, junto con la cerámica mixteca Puebla, con la que tiene algunas similitudes.

Por el momento se han tenido dificultades para mostrar las piezas en el Museo Arqueológico de Mazatlán porque el recinto está en remodelación, pero la intención es montar una exposición para que la población pueda conocer esas piezas.

Que se proteja el sitio

“No estamos en contra ni vamos a impedir que esa zona se tenga que urbanizar, que se hagan construcciones, solamente es que entendamos que debe haber una zona que quede protegida, como una reserva”, solicita el arqueólogo.

Para un desarrollo urbano, puede ser un área verde, pero para los arqueólogos es un lugar en el que, teniendo recursos para investigación, pueden continuar explorando.

“Saber eso, que podemos convivir con esos espacios. Se da en muchas partes, muchas ciudades del país. No tenemos la experiencia en Mazatlán, hemos sido muy depredadores de todo y sería muy triste que no tengamos la sensibilidad de darle importancia a lo cultural”, sentencia.

El especialista hace hincapié en que para lograr proteger este patrimonio histórico en particular y todos los que sin duda existen en la zona, es fundamental la participación ciudadana, incluidos los desarrolladores.

“Que la gente nos ayude a estar observando, a estar denunciando, a que se sensibilicen los propietarios, quienes llevan a cabo estas obras, a que se recuperen este patrimonio. Tienen el poder de hacerlo, porque luego (ya construido) es más complicado”, invita.

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Su vida transcurrió en la Perla del Pacífico, también transitó por otras ciudades y países, pero siempre regresó al lugar que hoy no solo lo reconoce como chef, sino también como escritor y recopilador de historias.

Del Toro presentó sus dos primeros libros, “Cuentos de mi México” y “Relatos de Mazatlán” ante amigos y clientes de su restaurante Gaia Bistrot.

Acompañado de su esposa, Magui Rojas, y de la periodista Leda Garrido, quien prologó uno de sus libros, compartió el gusto de cumplir con un gran propósito: compartir historias que han llenado su vida. Asistentes de habla inglesa se compenetraron más con la presentación a través de la traducción de Luis Ángel Gómez.

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En viva voz, el novel escritor expresó que su detonador narrativo fue la posibilidad de dejar un legado. Sobreviviente de un ictus o derrame cerebral, en su etapa de recuperación física e impulsado por su personalidad hiperactiva, encontró en la escritura la manera de encauzar toda la energía que físicamente aún no podía utilizar.

Tomó como ejemplo a su amiga Nicole Leónides Ferrán, escritora cubano americana que a través de su libro “Puerto”. Si ella, que no era “pata salada” ni mexicana podía expresar su amor por Mazatlán, él también, señaló.

“Cuentos de mi México”, el primero en gestarse, contiene el relato personalísimo “Mi vida después de un infarto cerebral”, así como el cuento “Un temporal perfecto”, que ubica un romance que tiene al huracán “Olivia” como uno de sus escenarios. Además, a través de diversas fuentes, redescubre historias: la de la Quinta Echeguren, la del Schindler mexicano, el embajador Gilberto Bosques Saldívar; vida y obra de Pedro Infante y un recuento de la historia de Mazatlán.

“Relatos de Mazatlán” retoma íconos naturales y sociales del puerto a través de cuentos que hablan de la Catedral Basílica de la Inmaculada Concepción, de las Tres Islas, la Carpa Olivera, los Portales de Canobbio, la Plazuela Machado; la aparición y desarrollo de los medios de transporte más mazatlecos, arañas, pulmonías y aurigas. Y especialmente aborda a un gran personaje, El Buto, protagonista indiscutible del Centro del puerto.

Gilberto del Toro adelantó que pronto saldrá también su biografía, en la cual no solo comparte su vida y las enseñanzas adquiridas, sino también recetas clave en su historia personal, varias de las cuales forman parte del menú de su restaurante.

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Para muchos mazatlecos, jóvenes y no tanto, quizá siempre lo vimos como un viejo edificio con puertas clausuradas y en estado de abandono, aunque de  vez en cuando recibía una mano de pintura; sobre todo a partir de los años 80 del siglo pasado, fue entonces cuando se dio paso a la reactivación del viejo Mazatlán o centro histórico de Mazatlán con el rescate del Teatro Ángela Peralta, la Plazuela Machado, arreglo de fachada de fincas particulares, adoquinado y alumbrado de calles aledañas. Con el éxito logrado en lo que hoy es un espacio con amplia oferta para el disfrute cultural, esparcimiento, gastronomía y vida nocturna, único en su género a nivel nacional.

Así, después de muchos años de abandono y clausura, la esquina de Carnaval y Mariano Escobedo abre sus puertas y alberga un proyecto novedoso de arte regional que interpreta y busca en nuestras raíces culturales, históricas y geográficas para entregarnos una intervención contemporánea y muy significativa del arte local. “Curado” lleva por nombre la muestra que permanece abierta en este espacio y que terminará el próximo mes de abril.

Como el propósito es contribuir con nuestro punto de vista, hemos elaborado esta reseña de carácter histórico y biográfico en torno a este edificio emblemático del centro histórico de la ciudad de Mazatlán.

La historia detrás de este emblemático edificio

Nuestra historia inicia a finales del siglo XIX cuando el señor Camilo Gabriel Medrano Yáñez se destaca por llevar a cabo una progresista carrera mercantil en Mazatlán. Originario de esta ciudad (1863), durante su juventud trabajó en la Mercería Francesa de Julio C. Charpentier, en la Calle Principal (hoy Belisario Domínguez) y esquina de Mariano Escobedo; posteriormente se independizó y estableció la Mercería El Refugio, en la esquina de Ángel Flores con 5 de Mayo, contraesquina del Palacio Municipal. Al paso del tiempo y en manos de sus descendientes, este negocio cambió de giro para llamarse Ferretería Medrano, precisamente en el lugar donde muchos mazatlecos y visitantes nos deleitamos con las afamadas nieves de con Medrano. Ahí, en la pared, podemos contemplar un viejo anuncio en el que se lee que Ferretería Medrano, FEMESA por sus siglas, fue fundada en 1904.

Camilo Medrano contrajo nupcias en 1892 con Lucinda Fontan y tuvieron dos hijos, Camilo y Luis. Don Camilo murió el año de 1928 y doña Lucinda en 1940. A través del censo de 1930 sabemos que la familia de Camilo G. Medrano y de su esposa Lucinda Fontan viuda de Medrano vivía en la calle Guelatao número 350 e incluía a sus hijos Federico (1895) y Luis (1900). Federico estaba casado con Refugio Olmeda (1900) y tenían como hijos a Lucila, de 7 años, Federico de 5, Camilo G. de 3, y a Luis G. Medrano de seis meses.

En su exitosa carrera comercial, don Camilo pudo hacerse propietario de los terrenos y cuarterías ubicados en la manzana de Carnaval, 5 de Mayo, Ángel Flores y Mariano Escobedo y construir en la esquina ya referida el Edificio Medrano, que en su planta baja estuvo compuesto de varios locales comerciales y en la planta alta funcionó como casa de huéspedes o apartamentos.

En una antigua fotografía, probablemente de los años 30 del siglo pasado, podemos ver rótulos que consignan la existencia de un negocio de librería y papelería llamada Lugo Hermanos; en la esquina, otro negocio con el nombre de La Central y en la entrada a la segunda planta se anunciaban cuartos o apartamentos amueblados para caballeros.

A finales de los años 30 la esquina del Edificio Medrano fue conocida por albergar una tienda conocida con el nombre de La Fama, donde los hermanos Ng Chun Bi (Luis N. Bect) y Ng Chun Yan (Francisco Ung Yen), provenientes de Quandong (Cantón) China, expendían panecillos, café y repostería fina, junto a otros artículos de abarrotes y golosinas. Este fue un establecimiento muy presente en el gusto y la memoria de los mazatlecos que hoy tienen más de 60 años, quienes tuvieron la experiencia de disfrutar los bocadillos y golosinas de los chinos de La Fama. La tienda funcionó hasta entrados los años 70 y posteriormente se cambió a otro domicilio, por la calle Belisario Domínguez.

En la calle Mariano Escobedo número 58 Poniente, enseguida del Edificio Medrano, encontramos la casa habitación de los Medrano, donde por muchos años vivió Lucila Medrano Olmeda, mujer que por su belleza y pertenencia a una familia de raigambre mazatleca fue reina del Carnaval de Mazatlán de 1944. Una dama que se caracterizó por participar en obras de beneficencia y fue presidenta honoraria y vitalicia de la Cruz Roja local desde 1984 hasta su muerte en 1999.   

En nuestro recorrido por toda la pequeña manzana pudimos percibir que pronto cambiará para dejar en la historia el estado de abandono en que hoy se encuentra, para bien del conjunto del centro histórico de Mazatlán.

Fotos: Luis Antonio Martínez Peña

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