En los últimos 50 años la problemática ambiental se ha exacerbado por el patrón de consumo de la sociedad, principalmente en países desarrollados, siguiendo el paradigma del crecimiento económico como “solución” a la pobreza. El resultado del actual modelo económico ha traído como consecuencia  que la población mundial que vive en la pobreza extrema alcance alrededor del diez por ciento de la humanidad; entre 657 y 676 millones de personas que tienen dificultades para cubrir sus necesidades más básicas como la salud, la educación y el acceso al agua y al saneamiento, entre otras cosas. Además ha provocado el despilfarro y la disminución del capital natural.

Hoy la cuestión ambiental ha sido reducida prácticamente a dos temas: el cambio climático y la pérdida de biodiversidad. El cambio climático es un tema que recibe difusión constantemente por los medios de información tradicionales y es tendencia en las redes sociales en todo el mundo. La biodiversidad, por su parte, necesita ser mejor reconocida y valorada por su contribución al bienestar de la sociedad y al equilibrio ecológico global.

Ya se acepta que el proceso de fragmentación y pérdida de hábitats y ecosistemas es una de las principales causas de la crisis actual de biodiversidad, sin embargo, los defensores del medio ambiente, la sociedad y las instituciones, debemos resaltar permanentemente que la principal causa de fragmentación de hábitats es el cambio de uso del suelo, y a su vez, el cambio de uso del suelo es una de las fuerzas impulsoras principales de la crisis ambiental actual.

¿Ser conservacionista es una moda?

La necesidad de conservar se comenzó a reconocer en los Estados Unidos desde la segunda mitad del siglo XIX: el escritor y artista George Catlin fue el primero en proponer, en 1882, la idea de establecer parques nacionales para que los pueblos indígenas y la naturaleza pudieran conservarse conjuntamente.

También los escritores Ralph W. Emerson y Henry D. Thoreau, pregonaron sólidos argumentos acerca de la importancia de la supervivencia de la naturaleza. Al mismo tiempo, el botánico Guillermo Bartram y el ornitólogo John J. Audubon se interesaron en la fauna y su conservación.

Esa visión centra la Conservación en la preservación de la biodiversidad por el valor intrínseco de la naturaleza, entendido como el valor ecológico que concierne a componentes puramente ecológicos que no dependen de las preferencias humanas. Desde entonces se han protegido muchas Áreaspara impedir la acción del hombre sobre el medio ambiente, por ejemplo, el Parque Yosemite en California, en 1890, y el Parque Nacional Desierto de Los Leones establecido en México en 1917. Este modelo de conservación pretende el Dominio y Control absoluto de ciertas áreas ecológicamente valiosas, sin permitir el aprovechamiento de algún recurso, y persiste hasta la fecha conviviendo con otros enfoques.

Posteriormente apareció el modelo de Conservación y Desarrollo que asume que “La conservación de la biodiversidad se ha desarrollado como una disciplina mediante la cual es posible proteger muestras representativas de la naturaleza, de la acción humana, y buscar al mismo tiempo el uso sostenible de los recursos naturales” (Gómez Pompa, 1998). En este esquema se permiten algunas actividades productivas en ciertas áreas pero persisten las restricciones en otras de importancia ecológica.

Conviviendo con los modelos de Dominio y Control y de Conservación y Desarrollo, ha prosperado también una fuerte tendencia a enfocar la conservación de la naturaleza en el beneficio y desarrollo social y cultural del ser humano. Tal es el caso de la tendencia conservacionista de América Latina y otras regiones del globo, tendencias que son quizás las más universalmente aceptadas hoy en día. Este modelo se conoce como Conservación para el Desarrollo.

No obstante el modelo de conservación con el que simpaticemos, la disminución de la diversidad biológica afecta la calidad del medio ambiente pero también la disponibilidad de recursos; esto equivale a decir que se pone en peligro la supervivencia de la raza humana y del resto de las especies. En otras palabras, la naturaleza no sólo tiene un valor ecológico, sino que tiene además, un valor utilitario; de ella emana un flujo de servicios que representan la base principal del bienestar de la sociedad, y el conocimiento de estos servicios, de las funciones que generan esos servicios y su reconocimiento, puede ayudar a sustentar la gestión y la conservación de la naturaleza de una forma más eficaz. Todos los modelos de conservación cumplen con uno o varios propósitos legítimos, el quid de la cuestión es saber aplicar cada uno de ellos dependiendo de su circunstancia particular; un buen gestor ambiental abogará por el modelo adecuado en el tiempo y el espacio.

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¿Conservar espacios, especies o procesos?

Otras preguntas que se han planteado los ambientalistas, a lo largo del tiempo, es, ¿qué es más importante proteger; las especies, proteger los espacios, o proteger los procesos que mantienen en funcionamiento a los ecosistemas y hábitats? Una vez más la respuesta es: todos deben ser protegidos, pero se puede ser flexible, dependiendo de cada situación. Se deben proteger especies como la vaquita marina, el lobo mexicano, el jaguar, etc pero también es necesario proteger ecosistemas completos y hábitats donde quedan incluidas especies de importancia.

Los esquemas de conservación también han evolucionado para incorporar la idea de crear redes de áreas naturales protegidas o gestionar grandes áreas de importancia ecológica como el norte del Golfo de California, atendiendo, por ejemplo, a los procesos de conectividad de las especies de importancia pesquera como jaibas, camarones, peces, caracoles, almejas y callos, aunque no haya sido decretado como ANP.

En el caso de la defensa de la Bahía de Ohuira se ha destacado su importancia como ecosistema, su valor paisajístico, y su valor cultural principalmente, pero pueden también resaltarse objetos de conservación más específicos para que la sociedad valore mejor la necesidad de conservar este tesoro natural. Un objeto de conservación es un elemento de la naturaleza, valioso por escaso o raro, o por jugar un papel esencial en los procesos naturales del ecosistema. Dependiendo de la escala, los objetos de conservación pueden ser sistemas ecológicos, comunidades naturales o especies focales representativas de la biodiversidad, que se pueden monitorear a traves de sus cambios, y orientan los esfuerzos para su gestión adecuada.

¿Qué es una especie focal?

Una especie focal es un organismo de valor ecológico y/o humano cuyo manejo y conservación son prioritarios. Existen varios tipos de especie focal:

1. Especies endémicas son las que ocurren de manera natural en aguas y/o tierras de una región, ejemplo: la madreperla Pinctada mazatlanica.
2. Especies indicadoras son especies sensibles que sirven como señal de alarma ante algún disturbio, ejemplos: gusanos poliquetos, tules, líquenes, ranas, algas.
3. Especies sustrato son especies de las cuales dependen directamente otras especies de la comunidad biológica, ejemplo: manglar, arrecife de coral, bosque de pinos, los pastos marinos.
4. Especies insignia, especies carismáticas de significancia social o cultural y son, por lo tanto, utilizadas como símbolos de los esfuerzos de conservación para motivar el interés y apoyo públicos, ejemplos: el quetzal, el cedro de Líbano, delfín, oso panda, nopal, águilas, la mariposa cuatro espejos.
5. Especies exóticas, especies no nativas que son de interés debido a sus efectos negativos sobre el medio ambiente local, ejemplos: lirio acuático, eucaliptos, tilapias, etc.
6. Especies objetivo, especies de interés por su valor de uso extractivo y no extractivo. Ejemplo: mariscos cosechados para consumo local, ballenas que atraen turistas, el «Pechocho«.
7. Especies vulnerables, especies menos resilientes al cambio ambiental, que otras en la comunidad, requieren manejo cuidadoso para sostenerse. Organismos de crecimiento lento, que tienen poca progenie, o amenazadas, raras o en peligro, ejemplos: los reptiles, el sangregado en el norte de Sinaloa.

En el sistema socioecológico de la Bahía de Ohuira existen algunas especies que son poco conocidas y sin embargo pueden ser consideradas como especies focales; el pulpo, la mariposa cuatro espejos, los arbolitos de sangregado, los murciélagos, la tortuga carey, los pastos marinos, el puma, la onza, la cactácea Cerus gigantius, entre otros,  que deben ser reconocidos y conservados como parte de nuestra valiosa biodiversidad.

El chapo digueti

El chapo Paroctopus digueti es un molusco escurridizo y peleonero; tiene un cuerpo pequeño, con el manto redondeado, de unos 6 cm de longitud, brazos cortos de 2 a 2.5 veces la longitud del cuerpo. A pesar de ser pequeño ,el pulpo P. digueti es un depredador voraz, caníbal e inusualmente agresivo.

Se le llama pulpo pigmeo del Pacífico. Es una especie bentónica que habita en bancos arenosos, fangosos y rocosos de la zona de mareas y a menudo utiliza como refugio las partes internas de grandes conchas vacías de gasterópodos, bivalvos, así como botellas y latas vacías, el pulpo de Ohuira seguramente prefiere las latas de cerveza.

La mayoría de los pulpos de aguas poco profundas pone sus huevos en un refugio; puede ser una grieta o una cueva, en una excavación debajo de una roca o bajo estructuras subacuáticas hechas por el hombre, como muelles, bloques de hormigón, pilotes o naufragios.

Se tiene poca información científica sobre estos organismos, la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN), reconoce su presencia en el Golfo de California, y considera un riesgo para esta especie que se capture sin tener información suficiente para establecer su abundancia. Le asigna a Paroctopus digueti un status de preocupación menor, o de poco riesgo,y recomienda que se investigue más sobre ella ante su eventual explotación pesquera.

En 2019 un grupo de investigadores del CIIDIR, Guasave, la UAdeO Campus Los Mochis y Campus Guasave, y del Instituto Tecnológico de Los Mochis, encabezados por Genaro Diarte Plata, publicaron un estudio sobre esta especie, donde capturaron un total de 193 pulpos pigmeos en la bahía de Ohuira: 20 machos y 173 hembras, incluidas 21 hembras ovígeras (que estaban incubando sus huevecillos).

Los pulpos son ovíparos, casi todos depositan huevos fuera de su cuerpo y los embriones se desarrollan dentro de los huevos. El proceso de producir huevos viables y asegurar que los juveniles eclosionen con exito es la tarea más importante de una hembra de pulpo. Esta tarea llega al final de su vida y se dedica por completo a ella. En Ohuira, cada mamá pulpo tenía entre 269 y 323 huevos cada una.

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Las hembras capturadas en Ohuira se encontraron ocupando las valvas de la almeja chocolata en un 36.84 %; enseguida, con 31.58%, utilizaron a la almeja amarilla como refugio; el 5.26 % se encontró en una botella de vidrio compartiendo el espacio con huevecillos de caracol chino negro; y otro 5.26 % se ocultó en una lata vacía junto con sus huevecillos. Los machos, por su parte, se encontraron con mayor frecuencia en las valvas de la almeja berberecho, (en 10.53%).

Es bien conocida la fama de inteligentes que tienen los pulpos, una cualidad importante es que todos sus conocimientos los adquieren por sí mismos, ya que sus progenitores mueren después de que los huevos eclosionan, a diferencia de los vertebrados, donde el conocimiento se trasmite de generación en generación. El pulpo es el invertebrado con mayor desarrollo del cerebro y los ojos. Al igual que el ser humano, enfoca la vista con precisión y se adapta a los cambios de luz. Además su lóbulo óptico, que interpreta la información y su magnífico sentido del tacto le permiten tomar decisiones para su supervivencia, según Mather et al., (2010).

Los organismos de la población estudiada en la Bahía de Ohuira en general presentaron una longitud total promedio de 171.38 mm (17 cm), siendo el más pequeño de 8.5 cm y el más grande de 21.7 cm. En cuanto al peso total, los valores estuvieron  entre 11.5 y 65.9 gramos, con un promedio de 30.2 gramos, es decir, se necesitan 33.11 pulpos chaparros para completar un kilogramo, ¿será sustentable la pesca de este pulpo?

Esta población de pulpo pigmeo presentó un crecimiento rápido, tardando 2.4 años para alcanzar su longitud máxima, y creció a una tasa de 7.77 milímetros cada mes.

A partir de experimentos realizados en acuarios, DeRusha y colaboradores (1987) publicaron que el pulpo pigmeo del Pacífico, es el que crece más rápidamente de los pulpos conocidos, aumentando el peso corporal tres veces de magnitud durante una media de seis meses de vida útil.

El conocimiento de la estructura de tallas y del crecimiento de los individuos de pulpo es relevante porque proporciona información de la dinámica local de la población estudiada, y  posibilita establecer tallas de captura que garanticen que los jóvenes puedan llegar a la edad reproductiva y después integrarse al stock adulto. Este fue el objetivo principal de los investigadores de Guasave y Los Mochis ante la posible pesca del pulpo chaparro.

En México la pesca de pulpo está basada principalmente en cinco especies pertenecientes al género Octopus, de las cuales Octopus maya y O. vulgaris son las más importantes en términos económicos. En el litoral del Pacífico las capturas están conformadas principalmente por O. hubbsorum, seguidas por O. macrocopus y O. bimaculatus; es una pesquería relativamente reciente con registros a partir de los años setenta y aún se desconocen aspectos básicos de la biología y ecología de las especies que se capturan comercialmente.

Se ha observado la venta de pulpos de tallas pequeñas en un mercado municipal de la Ciudad de Los Mochis, pero habría que confirmar que se trate de Paroctopus digueti. Molesta la idea de que se utilice este pequeño cefalópodo como recurso pesquero; como se mencionó antes, se requieren 30 individuos para completar un kilogramo y todavía habría que extraerle las vísceras que no se aprovechan. Por su talla y peso pequeños es necesario hacer un análisis bioeconómico para establecer su viabilidad como recurso pesquero.

En estos casos, dónde la información biológica es insuficiente, se recomienda la aplicación del enfoque precautorio, estosignifica evitar cambios que pueden ser potencialmente no reversibles y la identificación anticipada de resultados indeseables, así como de las medidas para evitarlos o corregirlos sin demora. Tal vez sería más productivo hacer una pesca basada en aumentar la disponibilidad de refugios (ollitas de barro, conchas vacías, latas, pedazos de llanta), donde puedan incubar sus huevecillos, haciendo rotación por área, y mantener a su población en estado saludable.

Si se aprovecha como recurso pesquero sería una especie objetivo, pero si agregamos al pulpo chaparro a la galería de personajes destacados de la biodiversidad de la Bahía de Ohuira, sería una especie insignia, junto con los delfines, las tortugas carey, las aves, los felinos, y la mariposa cuatro espejos. Nos gusta el modelo de Conservación para el Desarrollo, es decir;que laconservación de la naturaleza sea para el beneficio y desarrollo social y cultural del ser humano.

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FUENTES CONSULTADAS:

DeRusha, Randal; John W Forsythe & Roger Hanlon. 1987. Laboratory growth, reproduction and life span of the Pacific Pygmy Octopus, Octopus digueti. J. Pacific Science, Vol 41. Diarte-Plata, Genaro; Ruth Escamilla-Montes; Salvador Granados-Alcántar; Nithzia Yulen Pineda-Mendoza; Valeria Sainz-Aboyte y Antonio Luna-González (2019). BIOLOGÍA POBLACIONAL DEL PULPO PIGMEO Paroctopus digueti. CASO DE ESTUDIO EN EL NORTE DE SINALOA, MÉXICO. P 465-495. En: Estudios recientes sobre economía ambiental y agrícola en México. Coordinadores: Víctor Hernández Trejo; Ramón Valdivia Alcalá; Juan Hernández Ortiz; Plácido Roberto Cruz Chávez; Gustavo Rodolfo Cruz Chávez. UABCS-UACH. 496 p. Gómez Pompa, Arturo. 1998. LA CONSERVACIÓN DE LA BIODIVERSIDAD EN MÉXICO: MITOS Y REALIDADES Universidad de California, Riverside, Estados Unidos de América. Boletín de la Sociedad Botánica de México 63: 33-41, 1998. Bol. Soc. Bol. México 63:33-41 (1998). Mather, Jennifer ; Roland C Anderson & James B. Wood (2010). OCTOPUS: THE OCEAN'S INTELLIGENT INVERTEBRATE. Timber Press. 240 p.

La entrada El pulpo chaparro de la bahía de Ohuira se publicó primero en Son Playas.

El turismo de masas es típico en la ciudad, sustentado en grandes instalaciones de alojamiento y esparcimiento, relacionado con sol y playa, y la presencia de cadenas hoteleras (Ibáñez y Rodríguez, 2012). La demanda alta se concentra en carnaval, semana santa, semana de pascua y el verano, sin embargo, la apertura de la carretera Mazatlán-Durango, en 2013, ha incrementado la llegada de turistas en fines de semana (SON PLAYAS, 25 septiembre 2021).

Para el año 2015 ya se reportaban 1 millón 981 mil 883 turistas con hospedaje formal, en promedio, (SECTUR, 2015). El turismo aportaba el 16 % del Valor Agregado Censal Bruto del municipio (VACB), y representaba el 7 % de la Población Económicamente Activa, según el IMPLAN (2011).

En contraste, en la comunidad de Isla de La Piedra, a un kilómetro al sur, se practica una modalidad de turismo rural basado en la oferta gastronómica vernácula, representada por una treintena de restaurantes familiares (DENUE, 2016), de construcción rústica, y del disfrute paisajístico y de sol y playa. Aunque la oferta hotelera en la isla es muy reducida, el turismo ha cobrado mayor importancia después de haber sido un complemento de las actividades económicas tradicionales de la comunidad, basadas en la agricultura y la pesca desde la fundación del ejido, hace casi 90 años. Actualmente pesca y agricultura contribuyen cada una con el 20 % a la economía de los isleños, y el turismo aporta aproximadamente 60%.

Estas dos modalidades de turismo conviven en nuestro municipio; el turismo masivo deja una derrama económica importante pero también implica mayores impactos negativos al medio natural y a la población, por ejemplo, las playas del municipio ocupan el primer lugar estatal en el tema de erosión costera (Sánchez-Rodríguez, et al. 2021).

El turismo rural en Isla de La Piedra aparentemente trae menos problemas de contaminación y menos derrama económica, pero aún no se ha realizado un diagnóstico integral que permita conocer, planear y mejorar esta opción de turismo. Hoy se aprecian diferentes tendencias de la actividad en esta comunidad: 1) la presión de grandes empresas que pretenden la privatización de algunos espacios; 2) turisteros locales que reconocen la necesidad de ordenar y mejorar los servicios que ofrecen, orientada a una mayor eficiencia y; 3) restauranteros que se muestran reacios a modernizarse.

Para contribuir al conocimiento del turismo en Isla de La Piedra, Zoelia Ramírez y Luis González, estudiantes de la Licenciatura en Gestión de Zona Costera, de la Facultad de Ciencias del Mar de la UAS, obtuvieron información para conocer el perfil del turista que visita este lugar (Ramírez-Rojo, Z.Y. et al, 2018), y para estimar su valor recreativo aproximado. Esa prospección formó parte de un ejercicio académico más amplio, cuyo objetivo fue realizar una valoración económica de los servicios ecosistémicos en Isla de La Piedra.

¿Para qué definir el perfil del visitante?

Definir su perfil permite conocer los gustos, preferencias, expectativas y necesidades de los turistas a efecto de mejorar la gestión de las empresas y de los destinos turísticos (Pat, 2012). Para ello, estos estudiantes/investigadores, apoyados por la Secretaría de Turismo del Estado de Sinaloa, aplicaron encuestas en el periodo vacacional de Semana Santa y Semana de Pascua a los visitantes de Isla de La Piedra, entre el 8 y el 22 de abril de 2017, para conocer su lugar de procedencia y caracterizarlos socioeconómicamente (edad, nivel de ingreso, número de acompañantes, etc.). Se definió un tamaño de muestra con base a los datos obtenidos de la venta de boletos de lancha, en los dos embarcaderos, y se aplicaron 900 repeticiones con 17 preguntas cada una; se entrevistó a un único miembro adulto de cada grupo familiar, seleccionado al azar, que al momento de realizar la encuesta se encontraba en algún punto de la playa.

Principales resultados

La Isla de la Piedra cuenta con la categoría de ejido, con una superficie de mil 960 hectáreas, decretado el 07 de noviembre de 1936 (Ibarra y Moreno, 2015). El número de habitantes, según el censo de INEGI (2010), era de 2 mil 643 habitantes; mientras que la colonia vecina tenía una cantidad similar de pobladores.

El transporte, actividad importante y complementaria para el turismo, se divide en aurigueros y lancheros; el transporte terrestre consiste en 50 aurigas, todas de ejidatarios, mientras que los lancheros cuentan con 36 lanchas aproximadamente, para 24 socios. En la actividad pesquera los isleños están organizados en una Unión de Pescadores y cuentan con más de 50 embarcaciones equipadas con motores de cuatro tiempos y 115 caballos de fuerza. La agricultura representa aproximadamente el 40 % del territorio de la isla; entre mil 600 y 2 mil hectáreas usufructuadas por los ejidatarios. La única ganadería que se practica es la de traspatio y la crianza de caballos para pasear a los visitantes.

Del análisis de datos se estimó un ingreso total de 9 mil 650 personas vía marítima, en Semana Santa y Semana de Pascua, aunque el ingreso no fue constante a traves de los días; viernes, sábado y domingo fueron los más concurridos. La temporada alta se estimó en 45 días de duración, registrando más de 17 mil visitantes. En el resto del año, 320 días, se recibieron casi 13 mil visitantes (Tabla 1).

Según los datos del boletaje, se recibían en Isla de La Piedra, antes de la pandemia de COVID19, aproximadamente 30 mil 000 visitantes al año, a pesar de la estacionalidad del turismo. Esto

representa apenas el 1.5 % del turismo en Mazatlán, es la preferencia por un tipo de turismo rural que complementa al turismo masivo de carnaval y centros nocturnos de la ciudad.

Según los datos obtenidos, el principal medio de transporte utilizado para llegar a esta ciudad es el automóvil, aprovechando la red carretera nacional, en viaje familiar de 5 integrantes promedio, y con jefes de familia con una edad media de 40 años.

¿De dónde nos visitan?

 Respecto a su lugar de procedencia (ver Tabla 2), se encontró que el mayor porcentaje proviene del Bajío, Norte y Noreste de la república (39 %). Enseguida los que provienen del Centro, Golfo de México y Occidente, que llegan por la ruta Mazatlán-Guadalajara, representan 23 %. Los turistas regionales provienen del sur de Sinaloa (17 %) y centro y norte de Sinaloa (14 %). Finalmente provienen del noroeste el 5 % de visitantes, y de Estados Unidos y Canadá el 2 %.

Los porcentajes que se muestran en la Tabla 2 son alentadores para la actividad turística puesto que las personas que vienen de otros estados (69 %) superan a la afluencia local y regional (31 %), lo que significa una mayor derrama económica.

¿Cuántos días vacacionan en Mazatlán?

El tiempo aproximado que permanecen los turistas en Mazatlán se muestra en la Tabla 3, destacando que la mayoría (56.35 %) dura de 3 a 5 días en su visita, seguido de los que tardan menos de tres días (25.41 %).

Si sumamos ambos grupos tenemos que 81.76 % de los visitantes pasan entre uno y cinco días como huéspedes de la ciudad. Las estancias mayores a cinco días no llegan al 20 %. Los turistas que visitan la región son atraídos por la ciudad de Mazatlán, donde se hospedan, y la utilizan como principal centro de actividades; las playas de Isla de La Piedra son uno más de los atractivos del destino.

¿Cuántos visitantes regresan a este destino turístico?

Se preguntó a los turistas cuántas veces han visitado la Isla de La Piedra, lo que se llamó frecuencia de visitas. Este dato podría ser considerado como un indicador de satisfacción de los visitantes. En ese sentido, 60 % dijo que visita de 1 a 3 veces al año este destino turístico; son visitantes frecuentes. El 34 % estaba visitando por primera vez la isla durante esta investigación, y finalmente el 6% visita la Isla de la Piedra una vez al mes o más, lo que podría explicarse como visitantes regionales y/o de la ciudad de Mazatlán.

¿Cuál es el valor de la isla por su uso recreativo?

¿Tiene valor la oferta de turismo rural de la Isla de La Piedra? ¿Conviene sostener este tipo de oferta turística? Lo más destacado del trabajo de Ramírez y González fue la estimación del valor del uso recreativo de la isla, aplicando el método de coste de viaje (MCV). El método de coste de viaje calcula, de forma indirecta, la demanda de espacios naturales con fines recreativos al estimar los viajes demandados al espacio en estudio (Álvarez-Farizo, 1999). La idea se basa en que la predilección por visitar un sitio recreativo disminuye con la distancia al sitio, dado que el costo de desplazarse aumenta. Por ejemplo, hacer un viaje desde Monterrey, costará más que hacer un viaje desde la ciudad de Durango, o desde Culiacán: a mayor costo, menor será la demanda de visitantes al sitio.

Para responder a la pregunta ¿cuánto cuesta viajar a la Isla de La Piedra? se estimó el gasto de viajar en automóvil desde cada región de procedencia: gasolina, peajes, refrigerios o comidas, si la distancia es grande, debe incluirse también el hospedaje. Con estos costos estimados, más los datos de población de cada zona, se construyó una curva de demanda y, posteriormente, se estimó un Excedente del Consumidor de $ 972 mil 388.57 dólares para todo el año, lo que representa el valor recreativo de la isla.

La importancia del turismo en esta comunidad

Para tener una idea aproximada de la importancia del valor recreativo de Isla de La Piedra, se comparó el valor obtenido contra los valores estimados para otros espacios naturales o especies valiosas, como ballena jorobada, ballena gris  y tiburón ballena, o la pesca deportiva.

En la Tabla 4 se resumen los resultados de investigaciones donde se estima el valor recreativo de diferentes recursos y espacios naturales de uso turístico en México. A pesar de la divergencia de fechas y lugares, al expresar los resultados en dólares se pretende que la comparación tenga mayor validez. Destaca el valor similar obtenido para La Tobara, Nayarit, de 800 mil dólares anuales,  mientras que el valor estimado para el tiburón ballena en Holbox, Quintana Roo, rebasó los 900 mil dólares anuales. El caso de la ballena gris y la ballena jorobada, en la Baja California Sur, de 45 millones de dólares anuales, es una muestra de porqué son más redituables los usos no extractivos de los recursos naturales. El Parque Natural Bahía de Loreto es un ejemplo sobresaliente de turismo de pesca deportivo-recreativa, de alto nivel.

Tabla 4. Comparación del valor recreativo de distintos sitios y recursos naturales en México

Reflexiones finales

Los resultados obtenidos respecto a la actividad recreacional de la Isla de la Piedra, muestran una actividad económica sana, con gran potencial y que beneficia a las familias locales. A pesar de sus deficiencias, el turismo en Isla de La Piedra es un caso exitoso de empresa de naturaleza social que podría ser replicado en otros sitios.

La modalidad de turismo que ahí se desarrolla es un complemento al turismo que se ofrece en la ciudad de Mazatlán. La isla depende de las facilidades para el hospedaje y estancia de los visitantes, mientras que la ciudad necesita del ambiente familiar y confiabilidad de las playas de la isla.

Ante el incremento de la demanda turística es necesario planificar una estrategia participativa que garantice el desarrollo social y económico local, incluyente y sustentable. Para mejorar los servicios ofrecidos en esta actividad se deben implementar nuevas propuestas integrales de desarrollo que no afecten ni modifiquen los ecosistemas.

Es necesario impulsar programas de mejora de la calidad en los servicios que se ofrecen, de planeación urbana, de regularización de la zona federal marítima terrestre.

Se deben estudiar de manera sistemática y permanente las actividades económicas y los recursos naturales.

Se debe estimar la capacidad de carga de los ecosistemas y de las actividades económicas principales.

Si el entorno natural de Isla de la Piedra es mantenido en un buen estado de conservación, se garantizará la continuidad como proveedor de servicios de recreación y estéticos, constituyendo un apoyo a la ciudad de Mazatlán y uno de los más importantes atractivos turísticos de Sinaloa.

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-El Coconaco es más chico que yo y todavía vive. Creo que se amacizó de líder en su cooperativa. ¿De qué te ríes?, ¿qué esperabas?, eso es madurez güey, no se iba a pasar toda la vida pescando.

-¿Ultimadamente quién eres tú para juzgar a la gente? No tienes ningún mérito. La verdad es que la agarraste bien pelada, nomás porque eres delfín y a la gente le gustan mucho los delfines. Hace rato que están de moda…

-Naciste con estrella y te lo digo en buena onda…

-¿Qué tal si fueras tiburón? No te iban a querer igual, al contrario…

-Antes que tu llegaras hubo muchos personajes en el pueblo, unos más queridos que otros, pero pasaron a la historia por algo, alguna gracia tenían, ¿pero tú?

-Otros estuvieron nomás de pasada, pero eran tan famosos que no se olvidan, como la María Félix güey, que estuvo aquí haciendo una película con Pedro Armendáriz y Jack Palance, un gringo grandote que hacía papeles de mongol en Hollywood, hace como sesenta años. Ahora que lo pienso, a ti te hubieran dado un papel en esa película, cincho. Como la historia era de camaroneros un delfín hubiera quedado al chingazo.

-Nombre, la raza andaba vuelta loca, todos querían salir de extra, el Negro Mejía, Doña Tichi, unos parientes de Litolán. Filmaron un día del marino las escenas más perronas. Yo ni nacía, pero me han contado mis padres la filmación, además la película ya la vi, está en internet. Tiene una fotografía bien chingona, de Gabriel Figueroa, ¿quíhubo?

-Dicen que el Armendáriz estaba bien panzón, que usaba faja y peluquín. Y que la María Félix era una chulada de bonita.

-Pero también es muy bonito reconocer a los personajes locales, desde el más insignificante hasta el más importante, ¿no? La gente que con sus pequeñas anécdotas, con sus historias, construyen la leyenda de cada pueblo.

-Ahí está el Chale Young, el gerente de la pesquera que compraba tiras completas de boletos del cine para regalárselos a la plebada y pudieran disfrutar gratis la función. O la Lupe de Lopón que con sus besos tronadores acosaba a los muchachos en la calle.

-¿Y qué me dices de Don Julio Liparoli, venido desde otra orilla, desde el Mar de Liguria, a poner su tiendota donde había de todo? Se adelantó a los programas de vivienda social porque te construía fiada tu casa, cuando en Topolobampo aún no existía la propiedad privada.

-¿Y los fundadores de las primeras cooperativas? Ahí te’ncargo.

-¿Y el Albert Kimsey Owen, el idealista que fundó Topo y Mochis, y diseñó el ferrocarril Chihuahua al Pacífico?

-Otro famoso que también anduvo por acá fue Pablo Neruda, cabrón. Premio nobel de literatura y defensor de las causas de su pueblo, murió de tristeza por el golpe de estado en Chile. ¡Si no me crees me vale! Él lo dijo en sus memorias: “Vagué por México, corrí por todas sus costas, sus altas costas acantiladas, incendiadas por un perpetuo relámpago fosfórico. Desde Topolobampo en Sinaloa, bajé por esos nombres hemisféricos, ásperos nombres que los dioses dejaron de herencia a México cuando en su territorio entraron a mandar los hombres, menos crueles que los dioses…”

-¿A poco no se te enchina el cuero?

-Mi apá, -ya ves que es muy cábula- nos cuenta que una vez miró a un hombre gordito y con boina, parado en la orilla del muelle, como alelado buen rato por la bahía encantada. Si acaso era Neruda, -cosa que no dudo-, nomás estaría extrañando su Isla Negra o quien quita y estaba componiendo su poema 20 mientras miraba pescar a los pelícanos.

-¡Y de la Revolución Mexicana ni te cuento, aquí estuvo el mocho Obregón!, aquí a un ladito, en Punta Copas, donde a Tirsito le arrancó la pata un tiburón.

-Gracias a la revolución te conocí Pechocho, ¿te acuerdas? Yo andaba busque y busque los restos del Cañonero Tampico ¿y tú? Bueno pa la carrilla, a bocajarro me dijiste: -ya ni busques güey, la draga China arremangó con todo.

-¡Me diste contra el suelo, canijo! A mí que me gusta tanto la historia. Tuve que ahorrar mucho tiempo pa comprar el equipo de buceo y nunca encontré nada, ¡chingado!

-Pero las cosas por algo pasan. Nunca te hubiera conocido y la neta, eres mi mejor amigo güey. Es cierto que está muy cara la gota pa venirte a ver, pero cada vez que puedo te caigo mi buen. Agarro la panga y me tiendo a todo lo que da la máquina, no hay pedo que la marea esté baja, ya me conozco todos los canales.

-Luego me regreso con el rayo verde.

-La verdad es una bendición que te hayas quedado aquí, está tan jodida la pesca que si no fuera por ti, ni los paseos en lancha tuvieran éxito. Ojalá nunca te vayas carnal. Pronto vamos a estar como los indios de Pátzcuaro, tirando las redes pa que vean los turistas como se pescaba antes, cuando había pescado. ¡Ah, pero sigan votando por los mismos cabrones!

-Me acuerdo cuando nos reíamos de los barcos de Guaymas, todos mohosos. Mientras los barcos de acá rechinaban de limpios, bonitos, pintaditos. Pero ahora, ni las luces de posición completan, da miedo embarcarse en ellos.

-Pero ¿para qué te agobio con mis penas? Más broncas tienes tú que te viniste a esconder a estas aguas benditas del Mar de Cortés. Aunque nunca te voy a entender, teniendo todo el océano para ti solo y te viniste a refundir en esta apartada orilla, ¿Cuántos años hace ya? ¿Veinticinco?

-¿De qué te escondes carnal? ¿De los atuneros que arremangan sin piedad a tus parientes? ¿Alguna tonina te destrozó el corazón? Cada cabeza es un mundo, me dijiste, mientras jalabas machín el humo del macucho y luego lo sacabas por el agujero que tienes en el melón.

-Me pregunto, ¿algunas veces nadas hacia el golfo, siguiendo las corrientes de la nostalgia? ¿O eso es algo muy humano? ¿Buscas a tu familia en los aniversarios?

-Tú y el farero son iguales, refugiados en su soledad. Creo que ni sombra tienen.

-Pero el farero y nosotros, los que nacimos en la costa, nos acostumbramos a vivir en la orilla, como anfibios. Nos morimos de tiricia si tenemos que vivir lejos del mar, conozco a varios que si se fueron, regresaron a morir en el sitio donde quedó su querencia.

-Pero tu naciste en el agua, mi buen, y ya chequé en la Wikipedia que ustedes, los delfines, viven en grupo, así que no me engañas a ti te pasó algo bien grueso.

-A veces pienso que más vale ser pendejo, los animales inteligentes como tú y como yo sufrimos bien machín, por eso caemos en los vicios. Ahí está el pinche tiburón, es tan pendejo que no sabe ni lo que se come, pero tampoco sabe lo que es el remordimiento.

-Pero no te agüites carnal, aquí tienes un amigo pa cuando necesites platicar. Yo no soy quien para juzgarte, al contrario, también te veo como un gran apoyo. Aunque déjame aclararte que no soy como el pinche farero que te envició cabrón.

-Además me gusta mucho venir acá contigo, a mirar el rayo verde.

-Lo que realmente importa es ser feliz, carnal, seas marino o seas terrestre. Si a ti te acomoda esta forma de vida, adelante. Si al farero le gusta estar encaramado allá arriba, let it be carnal. Y si a mí me gusta venir a buscar el rayo verde con ustedes ya no me mantengan culeros.

-Total, todos tenemos un lugar en esta orilla.

Noviembre de 2017

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Fotografía principal: Fly by Jorge Omar Peraza

En Ohuira existen comunidades indígenas que dependen íntimamente de un ecosistema sano y de un paisaje prístino para su alimentación, disfrute espiritual, sentido de pertenencia e identidad cultural. En este artículo, el autor expone la dimensión natural y cultural de la bahía, así como los posible impactos que generaría la operación de una planta de amoniaco.

La Bahía de Ohuira, perteneciente al complejo lagunar Santa María-Topolobampo-Ohuira, es única entre las lagunas costeras del estado de Sinaloa. Ostenta merecidamente reconocimientos ecológicos formales, por sus atributos naturales, su biodiversidad y por los servicios ecosistémicos que genera.

La Bahía Encantada, -en lengua cahita-, es un humedal de importancia internacional, reconocido como Sitio Ramsar No 2025 en el año 2009. Es un ecosistema valioso de 22 mil 500 hectáreas de superficie, que alberga las islas de los Patos, Bledos, Bleditos, la Tunosa, Mazocahui I y Mazocahui II, que la hacen parte del Área de Protección de Flora y Fauna Islas del Golfo de California.

Pero casi todas las lagunas costeras sinaloenses son reconocidas por sus atributos ecológicos y su biodiversidad, por su belleza paisajística y por sus islas, como Navachiste, Bacorehuis, Jitzámuri, Santa María La Reforma, o Teacapán. Entonces, ¿qué hace diferente a la Bahía de Ohuira de las demás?

La diferencia entre la Bahía de Ohuira y las demás lagunas costeras de nuestro estado, es su dimensión cultural, que ha sido menos reconocida que su dimensión natural. La dimensión natural y la dimensión cultural no son entidades independientes, por el contrario, forman parte de un mismo sistema; existe una relación innegable entre sociedad y naturaleza ya que la humanidad depende de la naturaleza y del suministro de servicios que ésta genera, pero también la modifica a través del tiempo; ambos coevolucionan conformando un sistema denominado sistema socioecológico o socioecosistema.

Los socioecosistemas son ecosistemas que de una forma compleja se vinculan e interaccionan de manera dinámica e interdependiente con uno o más sistemas sociales, de tal manera que un socioecosistema tiene que ser gestionado como un todo, como entidad integrada y unitaria (Duarte, 2006), lo cual significa un reto debido a que la gestión del ambiente, que se ha venido haciendo convencionalmente, se enfoca únicamente en la dimensión natural de manera que resulta en una gestión no sustentable.

Presencia indígena

La presencia indígena en la conformación del socioecosistema de Ohuira ha sido trascendental debido a que los pueblos originarios han estado ahí, desde hace miles de años,  aprovechando las bondades de la naturaleza. “La región que comprende el norte del estado de Sinaloa, el sur de Sonora y el suroeste de Chihuahua, ha sido el hogar de grupos indígenas de la familia ‘Cahita´, la cual se encontraba integrada por las naciones de los sinaloas, ocoronis, zuaques, tehuecos, guarijíos, yaquis y mayos. De dicho grupo, en la actualidad solo perduran pueblos pertenecientes a las tres últimas” (Terán, 2020).

Sin embrago, “Muchos de estos pueblos han desaparecido o se han transformado al grado de perder la mayoría de sus relatos de origen y de sus rasgos identitarios. En suma, sólo como ejemplo de los procesos de extinción de los pueblos indios, podemos señalar que en el noroeste de México, en los actuales Estados de Baja California Norte, Baja California Sur, Sonora, Sinaloa y Chihuahua ha desaparecido más de una treintena de etnias indias por diversos procesos –no excluyentes entre si-, entre los cuales puede señalarse el exterminio directo, el despojo territorial, la asimilación y el mestizaje racial y cultural” Gazga, 2002.

Los que son y los que no son

En la actualidad los indígenas Yolem ́mem (los que son), se mezclan con los mestizos o Yoris (los que no son, los que no respetan la tradición), en la zona norte del estado y en pequeñas poblaciones que bordean la Bahía de Ohuira. En la Tabla 1 se aprecian algunos datos sobre las comunidades y su población Mayo-Yoreme.

En el socioecosistema Bahía de Ohuira son cinco asentamientos los que dependen más directamente de los servicios del ecosistema y su biodiversidad: El Campito, Lázaro Cárdenas, Paredones, Ohuira y Topolobampo, del más pequeño al más poblado. Se incluye además, a la ciudad de Juan José Ríos, Guasave, por ubicarse en su periferia, aunque sus habitantes no dependen de la bahía para su subsistencia, pero si impactan en ella.

Al comparar los porcentajes de población indígena que vive alrededor de la bahía, resalta que Paredones, Ohuira y Lázaro Cárdenas superan los porcentajes nacional, estatal y municipal; en el Campo Pesquero Lázaro Cárdenas más de la mitad de sus habitantes son mayo-yoremes; en el ejido Ohuira la cuarta parte son indígenas y el resto mestizos o yoris; y en el Campo Pesquero Paredones, 10% son indígenas.

Por el contrario, las localidades más grandes, -Topolobampo y Juan José Ríos-, asimilan los menores porcentajes de población indígena. Los indígenas de Juan José Ríos, a diferencia de los otros pueblos, llegaron recientemente a ese emplazamiento; fueron desplazados de la sierra al valle, por la construcción de la presa Miguel Hidalgo, a mediados del siglo pasado.

Ligados a la naturaleza

Mientras mayor es la presencia indígena en estas comunidades, mayor es su dependencia directa de los servicios de los ecosistemas. Es difícil que estas comunidades puedan mantener su calidad de vida sin el soporte de la naturaleza; dependen íntimamente de la existencia de agua limpia, de la fertilidad de los suelos, de la presencia de flora y fauna silvestre como fuente de proteína, de madera y fibra vegetal, entre otras; dependen también de un ecosistema sano y de un paisaje prístino para su disfrute espiritual, sentido de pertenencia e identidad cultural. Estos son factores esenciales para su existencia, comparados con las poblaciones urbanizadas y las sociedades desarrolladas, que pueden importar los servicios de los ecosistemas de otras partes de la región o del planeta, de manera más fácil, a través del mercado globalizado.

En el puerto de Topolobampo, a pesar de que la comunidad indígena apenas representa 1.5% de la población total, existe un sentido de pertenencia y una identidad cultural muy arraigados en relación con sus ecosistemas, aún entre los topeños que han salido a trabajar en otras partes del país y del extranjero. La pesca no sólo se realiza de manera artesanal sino también tecnificada, y rebasa el ámbito lagunar-estuarino para extenderse hacia el medio marino.

El desarrollo de la pesca, su industrialización y la diversificación de actividades, han representado oportunidades de aprovechamiento de los servicios ambientales alternativas, y la dependencia de la naturaleza de los habitantes del puerto, es menor.

Servicios que otorgan los ecosistemas

A pesar de que la Bahía de Ohuira ha sufrido deterioro ambiental, el flujo de servicios de los ecosistemas aún se mantiene, influyendo en los componentes del bienestar humano de los habitantes de la región desde hace más de quinientos años. Este flujo de servicios depende de que mantengan su integridad y su resiliencia; los ecosistemas tienen una capacidad de carga y el desarrollo de la sociedad debe estar sujeto a esa capacidad impuesta por los ecosistemas, para ello es necesario que la conservación y la gestión del capital natural estén basadas en ella.

Servicios culturales

Los ecosistemas representan el corazón de la biósfera y el soporte de la existencia humana, gracias al suministro de capital natural y todos los servicios que los humanos necesitan para su existencia. Brindan una variedad de beneficios, algunos obtenidos a través del mercado, como madera, agua, alimentos, materiales para construcción, energía, y medicinas (servicios de abastecimiento). Sin embargo, también de manera gratuita o sin tener como intermediario a la economía, los ecosistemas nos brindan otra serie de servicios como la regulación del clima, el procesado de contaminantes, la depuración de las aguas, la actuación como sumideros de carbono, la prevención contra la erosión, y las inundaciones, entre otros servicios de regulación (Daily, 1997).

En la Tabla 2 se muestran los servicios culturales que Santos-Martín y colaboradores (2015) identifican como producto de los ecosistemas marinos y acuáticos continentales. Esta tipología de servicios se aplica muy acertadamente al socioecosistema de Ohuira, ya que sus habitantes, los que son y los que no son, reflejan muy bien un sentido de pertenencia y una identidad cultural muy arraigados, que los convierten en defensores férreos, casi invencibles, de su socioecosistema; la ruina de su ecosistema significa la ruina de sus formas de subsistencia, por esta razón los intentos de construir la planta de amoniaco en la Bahía de Ohuira van a resultar muy costosos para sus promotores: escogieron muy mal a sus opositores.

Dos futuros posibles

Durante mucho tiempo el flujo de servicios de los ecosistemas pudo sostener a una población dedicada a la agricultura pero principalmente a la pesca artesanal en la bahía, a la pesca industrial, y al turismo de naturaleza más recientemente. Desgraciadamente la Bahía de Ohuira ha sido afectada por el desarrollo de prácticas agrícolas en el valle, que han provocado disminución en su profundidad media y contaminación por agroquímicos, y los drenajes urbanos que comprometen la calidad del agua y la salud del ecosistema.

En este contexto, la construcción y operación de la planta de amoniaco afectará de manera irreversible los servicios de regulación y, en consecuencia, los servicios de abastecimiento y culturales; será rebasada la capacidad de carga de la bahía. Aunque se lleven a cabo las medidas para mejorar el medio ambiente que ofrecen los promotores de la planta de amoniaco, los impactos que ésta generará serán tan significativos, acumulativos e irremediables, que provocarán a mediano plazo, un ecocidio.

Esa discusión ya la han dado los ambientalistas y académicos, aquí el punto es que la población originaria será la víctima directa de ese ecocidio. Como señalan González y colaboradores (2007), “los países desarrollados, para mantener su metabolismo económico, acaparan la mayor parte de la producción primaria neta del planeta y utilizan a los países subdesarrollados como fuente de materia prima y de energía, y como sumidero de residuos, comprometiendo las posibilidades de desarrollo futuro de los países del Sur”. Es lo que sucede con la empresa alemana que quiere utilizar como sumidero de recursos al socioecosistema de Ohuira, con la complicidad de GPO, para beneficio del metabolismo económico de unos cuantos.

A los inversionistas y sus entusiastas apoyadores del gobierno e iniciativa privada, no les importa atropellar los derechos de los habitantes de la zona, les interesa privatizar el socioecosistema de Ohuira para su beneficio. Tampoco les sonroja violar el Convenio No. 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ni la Convención de Ramsar sobre Humedales, ni les preocupa respetar el APFF Islas del Golfo de California. Un futuro donde se construya la planta de amoniaco es indeseable, en él no tienen cabida los que son.

El otro futuro posible es que el flujo de servicios ecosistémicos de la Bahía de Ohuira sea planificado y gestionado de manera participativa, para mejorar el bienestar humano de las comunidades, considerando la capacidad de carga del ecosistema y respetando los derechos de los pueblos originarios.

Actividades extractivas o de alto impacto, como la planta de amoniaco, no tienen cabida en un futuro sustentable. Por el contrario, el papel de las actividades no extractivas, las actividades pesqueras tradicionales y los pueblos originarios, en la conservación del paisaje y en la protección de los procesos ecológicos y los recursos naturales, deberá ser reconocido socialmente y ser considerado como parte de la herencia sociocultural de la región. Al construir esa planta de amoniaco perdemos todos: los costos económicos y políticos serán enormes.

Ecocidio: Destrucción de gran parte del medio ambiente de un territorio, especialmente si es intencionada e irreversible. (Diccionario Oxford).

Etnocidio: Destrucción de un grupo étnico o de su cultura. (Diccionario Oxford).

FUENTES CONSULTADAS

Daily, G. C. (ed.). 1997. Nature’s Services: Societal Dependence on Natural Ecosystems. Island Press, Washington, DC./ Duarte, C. M. 2006. Cambio Global. Impacto de la actividad humana sobre el sistema tierra. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, España. 166 p./ Gazga, Alfonso. 2002. Mayos de Sinaloa. Proyecto Perfiles Indígenas de México. Documento de trabajo. https://www.aacademica.org/salomon.nahmad.sitton/66/Santos Martín, Fernando, Carlos Montes, Paloma Alcorlo, Susana García-Tiscar, Blanca González, María Rosario Vidal-Abarca, María Luisa Suárez, Laura Riyo, Inmaculada Férriz, Juan Barragán, Juan Adolfo Chica, César López y Javier Benayas. 2015. La aproximación de los servicios de los ecosistemas aplicada a la gestión pesquera. Fondo Europeo de Pesca, Fundación Biodiversidad del Ministerio de Medio Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente. Madrid. 244 pp./Terán, Heraclio. 2020. Resistencia indígena. Indígenas del norte de Sinaloa en lucha contra planta de amoniaco de Topolobampo. Revista La Izquierda Diario. www.laizquierdadiario.mx. Recuperado el 23 de noviembre de 2021.

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Segunda de dos partes

Existe un tipo de turista más exigente que busca un ambiente atractivo escénicamente, con buen clima, lo más natural posible, consumir productos locales y disfrutar de sus valores culturales. Otro tipo de turismo, el masivo, busca el ocio y recreo de fin de semana con una presencia cada vez mayor en Mazatlán.

El turismo masivo es necesario conservarlo por los beneficios económicos que genera, sin embargo, cómo muchos especialistas y ciudadanos comunes lo manifiestan, es necesario ordenarlo. Da la impresión de que en Mazatlán y otros sitios turísticos, se le permite todo al visitante, como violar constantemente el Reglamento de Tránsito y el Bando de Policía.

La basura acumulada en las playas y lugares públicos frecuentados por el turismo, es una evidencia clara del desorden imperante y, encima de eso, lo tratamos de paliar con campañas de recolección voluntaria entre la población local, sin penalizar a los responsables.

Además del turista desordenado, el visitante local, algunos prestadores de servicios como palaperos, aurigueros, pulmoneros, los distribuidores de mercancías, arrendadores de sombrillas y vendedores, también contribuyen con el desorden y mal uso de los espacios turísticos, ante la permisividad de las autoridades.

Sin duda, debemos de buscar los mecanismos para ordenar las malas prácticas de algunos turistas y prestadores de servicios, pero además, desde Gestión y Conservación Neotropical A.C., proponemos educar a los visitantes y locales mediante el conocimiento del medio y la promoción de los valores del paisaje, naturales y culturales, garantizando la conservación del patrimonio natural y cultural de Mazatlán; así como promover el desarrollo económico local y sostenible aprovechando el flujo de visitantes.

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Un modelo a seguir

Sí es posible que la ciudadanía pueda realizar actividades recreativas, sociales, educativas o culturales en los espacios naturales de forma ordenada y segura. Un ejemplo de ello es el modelo utilizado por la  Federación de Parques Naturales y Nacionales de Europa (EUROPARC-España), organización que promueve una serie de programas servicios e instalaciones para que las personas disfruten y conozcan su patrimonio bajo el concepto de uso público.

El enfoque se puede ajustar para el municipio de Mazatlán y servir como ensayo piloto para extenderlo a otros sitios y mostrar a los visitantes que el destino turístico no sólo es cerveza, carnaval y música de banda, sino que tenemos un extenso patrimonio natural desde la costa hasta la sierra, así como una herencia histórica y cultural valiosa y de primer nivel.

Por ejemplo, en Playa Norte se puede promocionar el paisaje y los valores naturales como fauna y flora; también se puede mostrar la pesca ribereña representada por los pescadores de ese lugar y la fiesta de la pesca del pajarito como valor cultural. Otros aspectos a destacar en este sentido serían la Batalla de La Cordeliere, la práctica del surf en Playa Pinitos y la pesca de orilla como una tradición familiar, etc.

Lo mismo se puede aplicar en los diversos puntos de la ciudad y el puerto, con mención especial a los escritores y otros personajes de la cultura que han contribuido al esplendor patasalada. Recursos humanos hay bastantes en el puerto, con formación en ciencias naturales, historia, artes, conservación, turismo, literatura, educación ambiental, que pueden contribuir a desarrollar un enfoque como el que aquí se plantea.

Los instrumentos para la gestión del USO PÚBLICO, que se utilizan en los espacios naturales protegidos de Europa, son los siguientes:

1. Ordenación, Planificación, Seguimiento y Regulación.
2. Instalaciones o equipamientos.
3. Gestión
4. Administración
5. Comunicación, promoción, educación e interpretación ambiental.

No se trata de convertir en áreas naturales protegidas a los espacios de interés para el uso público en Mazatlán, sino de adoptar ese enfoque para aprovechar de manera sustentable nuestros recursos naturales y culturales. Se trata de educar a nuestros habitantes y visitantes para que cambien su forma de apreciar este destino turístico y, por esa vía, que es de mediano plazo, aprendan a conservar los recursos.

En México se contempla el USO PÚBLICO en el Reglamento de la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente en materia de Áreas naturales Protegidas (LGEEPA) y también se han contemplado en el Programa de Turismo en Áreas Protegidas, 2006-2012 y en el Proyecto de Planificación del Uso Público en Áreas Naturales Protegidas de México de BIOMAR (Biodiversidad Marino Costera en el Golfo de California).

Las diferencias

De acuerdo con el Manual sobre conceptos de uso público en los espacios naturales protegidos, 2005, se define Turismo como el conjunto de actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su entorno habitual por un periodo de tiempo consecutivo inferior a un año con fines de ocio, negocio y otros motivos.

Por otro lado, uso público es el Conjunto de actividades y prácticas relacionadas con el recreo, la cultura y la educación, que son apoyadas por un conjunto de programas, servicios e instalaciones que, independientemente de quien los gestione, debe garantizar la Administración del espacio protegido, con la finalidad de acercar a los visitantes a sus valores naturales y culturales, de una forma ordenada, segura y que garantice la conservación y la difusión de tales valores por medio de la información, la educación y la interpretación ambiental. En este concepto encaja el modelo de turismo sostenible que se ha descrito en este artículo.

En la siguiente tabla se pueden apreciar mejor las diferencias entre ambos conceptos, y también se muestran algunos atributos aplicables al turismo que contribuirían a mejorar la oferta turística de Mazatlán si se adoptaran HOY:

Como se puede apreciar, el uso público contempla una oferta de instalaciones y servicios de calidad y ofrece actividades genuinas y seguras para el visitante, que son básicas para este modelo. En la próxima colaboración hablaremos de estas instalaciones y equipos y la conveniencia de hacerlas nuestras para un turismo sostenible.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

Barragán Muñoz, J.M. 2003. Medio Ambiente y Desarrollo en Áreas Litorales: introducción a la planificación integrada. Prólogo de John R. Clark. Cádiz Universidad, Servicio de Publicaciones. 306 p. / Manual sobre conceptos de uso público en los espacios naturales protegidos. 2005. EUROPARC-España. Ed. Fundación Fernando González Bernáldez. Madrid. 94 páginas.

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La costa no debe ser considerada solo como un espacio dotado de atributos, sino que se debe percibir como un espacio en donde se desarrollan problemas derivados de la intervención humana y las actividades económicas que se desarrollan en esta franja para poder planear su desarrollo sostenible.

La planificación y gestión integral de la costa es una necesidad urgente por los niveles de deterioro que se muestran en algunos sitios. Esta situación se debe al elevado número de personas que en ella habitamos y a la incompatibilidad que se manifiesta entre las numerosas actividades humanas que ahí se desarrollan.

La costa se caracteriza por la fragilidad y vulnerabilidad de sus ecosistemas y su biodiversidad, por la existencia de importantes hábitats críticos, valiosos recursos naturales y culturales. A pesar de su vulnerabilidad la usamos como:

• Espacio de asentamientos humanos.
• Soporte de instalaciones e infraestructura.
• Emisor/receptor de vertidos.
• Y como espacio para las actividades económicas: industria, transporte marítimo, acuicultura, agricultura, ganadería, pesca, ocio y turismo, entre las más destacadas.

Un espacio problema

Debido a que está integrada por sistemas abiertos, de estructura compleja, muy interrelacionados entre sí, extremadamente dinámicos y que no son fáciles de comprender, la costa se debe percibir no sólo como un espacio geográfico dotado de una serie de atributos en forma de recursos, se debe percibir también, y sobre todo, como un ESPACIO PROBLEMA, que obliga a abordarlo como un marco donde se desarrollan conflictos.

Por su complejidad y dificultad para ser cabalmente entendido, en el espacio costero se vuelve muy difícil prever las repercusiones que puede ocasionar cualquier intervención humana; hoy las consecuencias de las acciones emprendidas en el pasado, son inocultables.

“El espacio costero es escaso y deseado, con una intensidad de uso elevada y de tendencia creciente”.

Caso Mazatlán

En Mazatlán los recursos naturales más reconocidos por la población son la playa y el paisaje, a pesar de que contamos con una gran diversidad; dunas, arrecifes rocosos, acantilados, marismas, estuarios, agua, peces, mariscos, aves, mamíferos marinos, reptiles, selva baja, bosques en la cuenca alta, terrenos fértiles, etc.

Casi todos estos recursos han sufrido impactos derivados de las formas cómo los hemos utilizado a lo largo del tiempo, por ejemplo:

• Las playas, dunas, marismas, selvas y bosques han sufrido reducciones en su superficie.
• Las poblaciones de peces, tortugas, venados, reptiles y otros mamíferos pequeños han disminuido.
• Se ha deteriorado la calidad los arroyos, los acuíferos, y los cuerpos de agua.
• Un caso preocupante son los problemas de erosión en playas, donde Guasave y Mazatlán encabezan a los municipios costeros sinaloenses.

Costa y turismo

Entre las actividades económicas el turismo se ha vuelto muy importante para nuestro municipio, su éxito depende evidentemente de los recursos biológicos, hidrológicos, paisajísticos, atmosféricos, pero también de los recursos culturales. Por lo tanto, del USO SOSTENIBLE de estos recursos depende la CONTINUIDAD y PROSPERIDAD de las actividades turísticas.

Para aspirar al uso sostenible de los recursos de la zona costera, que dan soporte a las actividades turísticas, “es necesario calibrar de forma precisa las distintas alternativas turísticas; la gestión de los recursos naturales se debe complementar con la protección y conservación del patrimonio cultural” (Barragán, 2003).

Existe un tipo de turista más exigente que destaca por el deseo de encontrar un cuadro ambiental satisfactorio, de esta forma se nos obliga a los locales a cuidar aspectos ligados al urbanismo, a la calidad del aire, a la calidad de las aguas, etc. Este visitante busca un ambiente atractivo escénicamente, con buen clima, lo más natural posible, así como consumir productos naturales locales y regionales, entre otras cosas.

Este tipo de turismo complementa su gusto por el ambiente natural con el disfrute de los RECURSOS CULTURALES de la región que se expresan, por ejemplo, en el paisaje antrópico, la gastronomía, la historia, los eventos deportivos, las fiestas, los ritos religiosos, entre otros, que forman parte del patrimonio cultural.

Otro tipo de turista busca el ocio y recreo de fin de semana y tiene una presencia cada vez mayor en Mazatlán, pero también en comunidades rurales litorales, como Altata y Topolobampo, que reciben hordas de visitantes de Culiacán y Los Mochis en fin de semana. 

El éxito económico de este tipo de turismo ha detonado la construcción de segundas residencias, la proliferación de viajes pendulares, el aumento en el número de cuartos de hotel, y la construcción de amenidades, que respondan a la oferta y demanda, sin embargo, este éxito trae aparejado especulación en bienes raíces y gentrificación, además de impactos sobre el medio natural. De continuar esta tendencia se verá comprometida la viabilidad de los recursos costeros.

En este punto valdría la pena preguntarnos, ¿qué le conviene más a Mazatlán, el turismo masivo o el turismo sustentable?, ¿cómo podemos lograr una gestión sostenible de la costa?

La respuesta será analizada en la segunda parte de este artículo en colaboración con Son Playas.

Foto principal: Fly/Jorge Omar Peraza

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Cuando salieron del Club Montecarlo, él y sus amigos, apremiados por el cantinero que debía cerrar, habían compuesto el panorama político internacional, la eterna crisis económica nacional, el futuro de la acuicultura en el noroeste mexicano y las perspectivas del ecologismo. Sin olvidar -claro está-, las nalgas de una docena de artistas entre las que destacó merecidamente la Lyn May.

Venido de Sonora a estudiar a la Ciencias del Mar, regresó Yocupicio a su tierra de mayos cargado de ricas experiencias, -más prácticas que teóricas-, que le sirvieron para encaminar su vida por la senda ingrata de la Biología. También se llevó en sus espaldas el recuerdo indeleble de los chihuiles que en una hermosa noche de octubre, se les ocurrió banderillear su lomo a cual feroz toro de lidia.

Eran tiempos de estudiante cuando el gusto por la pesca y el hambre insatisfecha llevaron al mayo al famoso tapo Botadero, más allá del Walamo, acompañado de Sánchez Breceda y de Chuy Velarde, quienes, con la atarraya en una mano y una botella de tequila en la otra, asaltaron los terrenos de La Sinaloense para aprovechar que el camarón llegaba a vararse al tapo. En medio de la claridad de la noche se atrincheraron los futuros biólogos para capturar, con su rudimentario arte de pesca, los millones de camarones que botaban por todo el estero huyendo de los depredadores.

Los curtidos pescadores de la cooperativa más antigua del Huizache, a pesar de su enorme paciencia, renegaban de todo corazón contra los cientos de chihuiles que se enredaban en las atarrayas y retrasaban la pesca de camarón. Chihuil que caía en la red era arrojado con todas las fuerzas, después de la batalla de desenredarlo, al fondo de una canoa que lentamente se fue llenando de la despreciable plaga. Formaba un espectáculo pantagruélico la masa de peces erizada por docenas de espinas que se erguían amenazadoras hacia el cielo. Cuerpos lustrosos y obscenos que reflejaban la luz de la luna y se unían, unos a otros, ensartados por sus propias espinas.

Junto al tapo, la fatídica canoa descansaba su alargado cuerpo, arrinconada por la corriente que escapaba de prisa hacia el mar. Mientras Mario y sus colegas, con el hombro adolorido de tanto atarrayar, continuaban sacando camarón, espantándose puñados de mosquitos con el espeso humo del macucho y el irrespirable aliento del tequila.

Algunos declarantes argumentan que Yocupicio brincó al castillo de la panga buscando un objeto que se le había caído. Otros juran y perjuran que fue al pasar cuando se resbaló por la babosa nata de sanguaza que cubría el piso del tapo. Lo único que no tiene discusión es que Mario fue a dar de espaldas, con su rechoncha humanidad, al fondo de la peligrosa canoa. El grito que rasgó la serenidad de la noche sureña atrajo con sobresalto la atención de los pescadores que observaron, gracias a la hermosa luna llena, a un hombre que trepaba, dificultosamente, de la falúa al tapo con la espalda tapizada de bagres.

Quien miró de cerca sintió el calosfrío inevitable de las espinas mordiendo la carne, mientras los hilos carmesíes de la sangre reptaban hacia abajo, por la espalda del acongojado aprendiz de biólogo. Sánchez Breceda y Velarde, con el rostro más compungido que el propio herido, permanecían atolondrados ante la tragedia, mientras los despiadados peces daban furiosos coletazos sobre el mayo para aumentar más su suplicio.

Las manos siempre amigas de los pescadores acudieron prestas a brindar alivio al herido, intentando desprender uno a uno a los malnacidos peces. Tarea ingrata, las enormes espinas, con sus radios hacia adentro, provocaban el desgarramiento de la carne al intentar su extracción. El viejo decenero, anestesiólogo natural, apuró a Mario para que tomara, de un farolazo, el resto de la botella de tequila mientras arrancaba los chihuiles de su espalda. Cuando llegaron a Villa Unión, litro y medio de anestesia-tequila habían provocado en el lesionado una agradable borrachera que mitigaba –más o menos-, el insoportable dolor.

Nunca persona alguna ha sentido tanto gusto al ver un puesto de la benemérita Cruz Roja. Transportado boca abajo en una improvisada camilla, el herido fue puesto en manos de la ciencia médica. Empeño vano, el galeno, venido del centro de la república, en su vida había escuchado una historia más absurda que la de los mentados chihuiles. ¡A él no lo engañaban! El herido estaba en estado de ebriedad y había sido lesionado en algún pleito de cantina, ¡Chihuiles a mí!

Sin embargo, con su norteño poder de convencimiento, Sánchez Breceda lo tomó de las solapas de su inmaculada bata, y obligó al médico, ignorante de temas ictiológicos, a atender a Mario, logrando al fin la curación del abotagado herido. Tres días boca abajo tuvo que sufrir en cama el convaleciente, mientras que, por si las moscas, un gendarme de la sindicatura vigilaba discretamente la cama número cuatro, a petición del doctor chilango, quién no descansaría hasta fincar responsabilidades a la pandilla esa de los chihuiles.

Mario Yocupicio sigue por ahí, gracias a dios, en terrenos de Huatabampo, explotando la Artemia salina para la camaronicultura, llevando en sus espaldas el recuerdo de esa hermosa noche de luna. Presumido como buen indio, en las borracheras se quita la camisa para mostrar orgulloso sus cicatrices, fanfarroneando, a voz en cuello, las más absurdas historias de su origen. Cuenta que en la época de Echeverría fue herido en las invasiones de tierra, por un escopetazo latifundista.

Otras veces pregona que un enjambre de abejas africanas lo atacó por los rumbos de Etchojoa, o que en Obregón, en el Plan Oriente, se agarró a putazos con la banda de los chihuiles resultando seriamente lesionado, no sin antes haberse llevado a dos pandilleros por delante. Puras mentiras, todos sabemos que se cayó borracho en una canoa llena de chihuiles, allá en sus tiempos de estudiante, en una hermosa noche de luna llena.

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Jaime Renán Ramírez Zavala es Doctor en Gestión y Conservación del Medio Natural por la Facultad de Ciencias del Mar de la Universidad Autónoma de Sinaloa; sus líneas de investigación son Gestión de Zonas Costeras y Sostenibilidad Socioecológica.

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Si vienes del sur antes de llegar al río das vuelta hacia la sierra, es el camino a Nío Pueblo. Gambino queda más adelante, pegadito al río Petatlán. Es un pueblo chico, de ejidatarios, donde vivimos muy agusto, no hay muchos lujos pero tiene lo necesario para vivir.

Por las tardes las careadas de volibol se ponen muy buenas; se junta la raza alrededor de la cancha, donde se apuesta al equipo favorito cuando no hay piojo. También hay jugadas de dominó, picaculito y paco, o te puedes ir a pescar al río.

Los bailes son lo mejor. Llegan las trokas de otros pueblos cargadas de muchachas, ni te imaginas de dónde salen tantas.

La Tomasa era una muchacha nacida y criada en Gambino, trabajadora y buena hija, acomedida en las labores de la casa, vendedora de puerta en puerta, organizaba cundinas, peregrinaciones, festivales escolares y hasta novenarios.

Desgraciadamente la naturaleza no la hizo atractiva y, por si fuera poco, la salud le faltó a temprana edad condenándola a la esclavitud de un par de muletas que ayudaran a sus endebles piernas. Sin embargo, teníamos ante nuestros pueblerinos ojos un ejemplo de la mujer más optimista y alegre que hubiese nacido por estos rumbos, su carácter le había granjeado la simpatía y apoyo de todo el pueblo. A los bailes era la primera en llegar y, si no hubiera sido por su desgracia física, nos hubiera dado muestras de cómo se debe levantar el polvo de la cancha del lugar.

A pesar de sus muchas cualidades ya pintaba para solterona, a los veinticinco años no le conocíamos novio, vamos, ni siquiera un pretendiente. Creo que todos pensábamos que nunca se casaría, sólo así me explico esos suspiros de resignación -y lástima- mal disimulados, que exhalábamos al referirnos a la Tomasa. Varias camadas de chamacas crecieron y se pelaron con el novio a pesar de la estrecha vigilancia de parientes y amigos, las menos se casaron como dios manda ¿y la Tomasa? ¡Bien, gracias!

Una noche, -yo estaba plebe-, había baile en la cancha, tocaban Los Llaneros de Guamúchil y hacía un calor sabrosón. El mes de mayo avanzaba sensual y nos quitaba con su calidez la inocencia de las muchachas que huían como liebres con el novio para probar las dulzuras del amor. Las madres, sabias mujeres, se oponían con todos los trucos a su alcance a que la hija fuera al baile, pero al fin de cuentas, ¿qué puedes hacer ante la ley de la vida? Había tal vigilancia sobre la hermana o la hija que nos olvidamos de la Tomasa.

Como a las dos de la mañana, cuando los músicos se arrancaban con Las tres piedritas, un hijo de José Meléndrez, -haciendo bocina con sus manos-, gritó espantado:

¡Se están robando a la Tomasa! –

Hasta la música se detuvo. Volteamos sorprendidos hacia un extremo de la cancha, pero ya la pareja se acercaba a la travesía del fondo, cerca de las parcelas. La sorpresa se reflejaba en los rostros que escudriñaban ansiosos la oscuridad, intentando ser testigos del inusitado acto, a esas horas ya había varios mareadones por los vapores etílicos. Como una mancha nos lanzamos tras de ellos ¡no íbamos a permitir que se robaran a una muchacha tan buena como ella! Los perros armaban su alboroto, la noticia se corrió de casa en casa.

En mi vida he visto correr a alguien con tantas ganas; aventaba las muletas hacia adelante y las usaba como garrocha para brincar bien lejos, jalando su cuerpo. Su compañero a duras penas le sostenía el paso. Yo corría con los demás pero en el fondo de mi cabeza columbraba lo injusto de esa persecución, y presentía que los otros perseguidores andaban en las mismas aunque nadie lo manifestara así. Se escuchó a mi lado la voz de un calculador que dijo:

Si pasan el cerco ya nos fregamos –

Sin dejar de cumplir con los estrictos deberes morales de la sociedad seguimos corriendo, pero ya el pretexto estaba dado; si cruzan el cerco ya no los alcanzamos.

Gritábamos recio para intimidar a los palomos, ¡Deoquis!

Al llegar al cerco la Tomasa aventó sus muletas por arriba del alambre y se barrió de panza, cayendo parada al otro lado. Enseguida pasó el chavalo,…y se perdieron entre la siembra, por la vega del río.

Hoy la Tomasa constituye un símbolo en mi pueblo y sus alrededores, un símbolo de lucha y esperanza. Si tienes una pariente deprimida o poco agraciada, recuérdale a la Tomasa. Si tu vecina no agarra marido y ya se está pasando…recuérdale a la Tomasa. Si tu hijo o tu marido no trabajan y están sanos, recuérdales a la Tomasa.

En Puerto Peñasco, a orillas del Golfo de California, hay una señora que madruga a los bailes, llena de chamacos y de felicidad,…es nuestra heroína.

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Megatón, el perro ecologista

Realizó la maestría en Manejo Ambiental en el CIAD, Unidad Mazatlán y el doctorado en Gestión y Conservación del Medio Natural en la Universidad Internacional de Andalucía en Sevilla, España. Fue profesor en la Facultad de Ciencias del Mar de la UAS, actualmente jubilado.

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Pero inexplicable, como todo lo humano, hubo quien lo acogió como su mascota. Casa, comida y afecto entraron a borbollones en la vida de ese peludo cuadrúpedo, quién pasó de ser un vulgar y pulgoso perro callejero, a una especie de pachá en el pomadoso rumbo de Lomas. El excéntrico tutor del Mega era un técnico de pesca que hasta la fecha lo recuerda con grande afecto. Extraños vericuetos de la mente llevaron al hombre de mar a darle cabida a tan menospreciable ser, ¿Lo haría por molestar a sus apretados vecinos? ¿Lo hacía por contradecir a su respingada y pretenciosa mujer? ¿O acaso el perrillo le recordaba su origen humilde? Sólo Isaías –que así se llama el sujeto- y Dios, lo saben.

El rey del barrio

Lo único cierto es que el canino se instaló en su casa, -de Isaías-, cual rey del barrio, echándose a perder por la vida regalada que le dispensaba su amo. Para acabarla de amolar no había vecina que se resistiera a los trucos y marrullerías de tan desgarbado galán, quién compensaba su fealdad con gran labia y técnica amatoria que harían palidecer al mismísimo Richard Gere. En poco tiempo el vecindario se vio afectado por una ola de mascotas preñadas que, para vergüenza de sus amas, daban a luz a cachorros de vulgar catadura. No hubo reja, correa, inyección o baños de agua fría que apaciguaran el calor que invadía sin control a las embelesadas perras. La clase social era lo de menos, los más rancios y bien cuidados pedigríes se vieron abollados por tan lamentable proceder ¡Qué deshonra para las familias de Lomas! Las mujeres del lugar reclamaron airadas a la esposa de Isaías por tolerar a tan repugnante patán, vientos de linchamiento soplaban por calles y jardines.

Su encuentro con el mar

Las presiones fueron tantas y de tal magnitud, que el técnico pesquero tuvo que llevarse al mar al Megatón para librarlo de la cólera de alguna indignada y bien nacida dama.

¡Pobre Isaías!, como buen cinturita el conchudo perro no servía para nada de utilidad, ni en mar ni en tierra, excepto para enamorar a sus congéneres. Su vida se tornó difícil, en casa peligraba a causa de sus trapacerías y en el barco más riesgo corría que algún marinero, enfadado por su desvergonzada molicie, le abriera la panza con el bichero o lo colgara del sencillo, para escarmiento de los huevones. El círculo se estrechaba inexorablemente alrededor de su cuello, nadie imaginaba a esas alturas que moriría llevándose el afecto de la marinería y el respeto de sus vecinas que tanto lo despreciaron.

El golpe traidor

Las faenas diarias de pesca seguían rutinarias en el barco hasta que, durante un lance largado cerca de las Revillagigedo, el destino del Mega se torció de repente, agarrando rumbo pa la ecología. El esquife cerró el cerco de la red atrapando en su bolsa toneladas de atún, enseguida los delfines se hicieron notar angustiados al quedar atrapados contra su voluntad en la trampa mortal, que no era para ellos. Los marineros ayudaban a salir a los “cochis”, hasta donde podían, a fuerza de arriarlos hacia la periferia, azotando los remos contra el agua. El chancualillo Megatón contemplaba excitado, por enésima ocasión, las maniobras de la tripulación, estorbando como siempre las actividades de la pesca. Ahí vino el golpe traidor.

En forma repentina criminales manos anónimas arrojaron al infeliz estorboso al mar. Luego de desaparecer por un largo rato bajo el agua, emergió agitando sus patas y ladrando con todas las fuerzas de sus pulmones. Pero lejos de sucumbir, y ante el asombro de propios y extraños, el Mega dio muestras de vivaz inteligencia al ayudar, pleno de entusiasmo, en la tarea de arriar a los delfines hacia su salvación. El Ferry, un larguirucho biólogo de la CIAT, tomaba fotos del épico acto para dar testimonio del conservacionista cuadrúpedo.

¡Ah caprichoso destino!, al emerger, lento y majestuoso del agua, -como Ulises al regresar del infierno-, el Megatón se había convertido en un respetado animal. A partir de ese día su fama se extendió por la costa del Pacífico, desde San Diego hasta Puntarenas.

Megatón, el ecologista

A partir de ahí, cientos de delfines fueron salvados por el otrora detestable perro. En cuanto cerraban la red saltaba al agua para cumplir su misión salvadora, descansando de cuando en cuando, apoyándose en las boyas o corchos que encontraba a la mano. La tripulación del Atún IV se disputaba el honor de bajar a tierra con el famoso perro ecologista. Cantineros y prostitutas les fiaban sus mercancías por permitirles tomarse una selfie con él. La mujer de Isaías no daba crédito a las evidencias del renacimiento moral de su mascota. Las recatadas vecinas, disimuladamente malcerraban las rejas de sus casas para ver si el osado chucho les hacía el grandísimo honor de cohabitar con sus paliduchas mascotas.  Colocaban suculentos filetes en sus jardines para atraer al héroe conservacionista. Fue la mejor época en la existencia del canino individuo. Hasta la facha le cambió, se miraba más hecho, todo un Dogo.

El Partido Verde buscó la manera de lanzarlo como candidato por una senaduría pero la ley electoral se lo impidió. El Paco Farriols desde el ayuntamiento y el Monky Morán, desde el CEMAZ, así como decenas de Oenegés encabezadas por Greenpeace, se disputaban al Mega queriéndolo convertir en la imagen de su agrupación. Una conocida marca refresquera le ofreció millones a Isaías por explotar a su mascota, pero este, feliz de la vida, se limitaba a reír, moviendo la cabeza de lado a lado, en señal de negación o de incredulidad. No era para tanto, el sólo quería ser feliz junto con su amado perro.

Su nueva morada

Pero la felicidad, efímera, así como llega se va. A pesar de ser un diestro nadador, no le fue suficiente su expertise ante la adversidad. En uno de tantos lances el ejemplar animal se lió con unos cabos ante la desesperación de los hombres de mar, que no lograron salvarlo, muriendo irremediablemente ahogado.

Nada pudieron hacer en el mar picado. Isaías en persona sacó del agua el cuerpo exánime del héroe y, con lágrimas en los ojos, como Aquiles cargando a Patroclo, subió lentamente al barco flanqueado por el respetuoso abrazo del silencio de sus compañeros. Con paso vacilante y la mirada fija en el vacío lo metió cuidadosamente a la freeza para conservar el cuerpo durante la travesía. No lo pudieron traer a puerto, sus restos descansan para siempre en otra orilla, como los de tantos hombres de mar, inmortalizado en una estatua de bronce, pero aún vive en el corazón de Isaías quien no ha vuelto a tener otro amigo como aquel.

Descanse en paz el valiente perro ecologista.

Jaime Renán Ramírez Zavala es Doctor en Gestión y Conservación del Medio Natural por la Facultad de Ciencias del Mar de la Universidad Autónoma de Sinaloa; sus líneas de investigación son Gestión de Zonas Costeras y Sostenibilidad Socioecológica.

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